它是“公共祈祷”，因为这祈祷的内容包括了上主所钟爱的整个人类（《礼仪宪章》53），正如弟前2：1-6所说，要为众人的得救而祈祷和谢恩，为叫我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活；然而最重要的，“信友祷文

而每天早上都有低沉的钟声邀请隐修士们祈祷。教宗说，祈祷是引导我们直接走向天主心中的寂静小径，是在生活风浪中重新给予我们平安的灵魂的呼吸。

身心危机是私人的，解决方式也是私人而神秘的。私人迷信成为对神秘个人的信赖，因此而失去了对社会的信靠与了解。虽然精神危机是个人的，但是即便是个人的精神危机，也是无法采用迷信方式来予以私了的。

在那里，拉内发现天主教哲学教授是器量极小的新多玛斯学派（neo-Thomism）的拥护者，而令他最感兴趣的则是去听马丁·海德格尔（MartinHeidegger）的课。

大多数门徒在激动中一跃而起，而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙的窗子里，可惜这是一幅土色木版画，我们无法看到窗子外湛蓝的天空。

他们中许多因常年不能参与弥撒圣事而感到缺憾万分。我有五个姑妈，如今都因年老或疾病行动不便，不能进堂。有一次打电话给偏瘫在床六十多岁的五姑，五姑反复说她已经两年没进堂了，我听了一阵心酸。

感恩祭是教会生命的中心和高峰，因为在感恩祭中，基督把他的教会及所有肢体联合於他在十字架上、一次而永远地、呈献给天父的赞颂和感恩之祭；基督藉此祭献，把救恩倾注给他的身体——教会。

没有文化性和社会性而只有神圣性的宗教，它不可能产生，也不可能延续，更不可能发展。二所谓宗教的社会主体性，就是指宗教的社会属性——即拯世救民性质，是宗教徒信仰宗教的社会责任和在社会中所担当的角色特征。

我们是不是只注目可见的柴米油盐酱醋茶，而不理睬掌管我们生命的天主呢？不要只顾忙忙碌碌而忽略了生命的价值，不要注目转瞬即逝的人生浮华而忽略了赐我们生命的天主，那是本末倒置。

教宗方济各强调天主的选择，「当天主通过祂的圣子使万物有了新意」，祂并没有拣选伟大的耶路撒冷城，而是选择了细小而偏远的纳匝肋村落，以及「一个民族当中一位年轻而贫穷的少女」怀胎。