创世纪在一开头便赞美创造界的原始美善（第1、2章）。然后它才把生活中的烦恼，特别是死亡和兄弟相残的暴力，与起初的过失联系起来（第3、4章）。

教会的传统「对人性尊严提出了非凡的愿景」，因为「对我们来说，人性尊严始终与人类大家庭和照料受造界息息相关」。总主教认为，这个愿景有必要「在科学界内」重新提出。

教宗说：“不要被形象和外表的敬礼所蒙蔽，却要照料内在的生命；关心正义和受造界，这是在你们的地方时下和棘手的问题，有待教会在这方面的勇敢言词和先知性的标记；要生活在和平与和谐之中，克服分歧，学会谦卑地度友爱的生活

宗徒看到受造界受苦的原因在于世人的腐败和罪愆，这一切使人远离天主。今天这一如往昔那样的真切。我们看见世人曾经和现在持续对万物施行的暴力，特别是一部分人掌握更强大的过度开采资源的能力。”

法国里修，因圣女小德肋撒而闻名于世界的天主教朝圣地。

这个时刻并非一种毫无生机的停滞，而是一项工程的圆满实现，正如一篇古老的圣周六讲道词所言：“天主在肉身中死亡，并降入阴府，震撼了冥界的国度。”基督虽然安息了，然而祂仍在施行奥秘，解救阴府的灵魂。

举例来说，与会枢机谈论了教宗方济各的改革中要继续推进的几项，即：预防和打击侵犯问题的法律工作、经济议题、罗马圣座部会、同道偕行、促进和平的使命，以及照料受造界。会上也强调了共融的主题。

8月13日起，租界与华界之间数十处铁栅门由巡捕军警驻守，严控开放的数量与频率。9月，进出租界已需要通行证。难民涌入租界最高峰时达七十万人左右。

这是首次在汉语界和中国大陆举行关于德日进整体思想的活动，而不仅仅是他的科学作品。由此，吸引了不少人才参加：来自中国古生物学会的黄慰文教授发表《德日进与中国地质学》，回忆德日进对中国地质学的贡献。

教随君定的原则，孕育着民族国家在宗教事务上的主权和尊严。