首先，我们必须明白：与古往今来许许多多的精神途径截然不同，圣经对物质现实绝不反对。在圣经的第一页上，我们就读到：“天主看了他所创造的一切，认为样样都很好”（创1：31）。

由于公公没有信仰，当她参加教会的活动时他并不支持，有事甚至还反对，于是家庭的隔阂便慢慢滋生。面对这种状况，武玛丽除了祈祷外，更用自己的孝心来感动家人。

他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

匈牙利反共的异见分子大都反对神职人员。不过，自共产主义瓦解后，匈牙利社会，就像欧尔班一样，开始重新发现它的根。多亏他的天主教徒妻子，欧尔班开始发掘他加尔文教派的根。

他还借机强调，莫斯科出于安全考虑绝不建唐人街，高调宣扬普京反对在俄罗斯建唐人街的政策。

比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指着耶稣圣婴向圣母说：看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒与复起，并成为反对的目标。

（箴16：3）我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，以及一切为反对天主的智识所树立的高寨，并掳获一切人的心意，使之服从基督。

天主是爱，他爱每一个人，爱自己的门徒，爱跟随他的人，爱接受他教导的人；他也爱反对他，背叛他，羞辱他，把他钉死在十字架上人！他说：人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。

面对讽刺、误会、反对甚至陷害，以及生活中的种种困境，圣家三圣总是选择去爱。因为他们不是关注自己的得失，也不是挂虑自己的有限，而是在天主的爱中，在天主的视野中选择去爱。

这篇通谕在当时所有德国天主教堂当众宣读，鼓励人们反对纳粹的极端政策。通谕现在通常被同步翻译成其他语言发表。教宗通谕一般作为教宗正式训导的途径以特殊的时代问题和具体的理由为前提发挥作用。