伦理上的死亡指人失去对罪的意识，良心麻木甚至泯灭，人们常用狼心狗肺、行尸走肉来形容这样的死亡。大诗人臧克家对这样的死亡描述得入木三分，他说：“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。”

教宗在他的要理讲授中首先谈到圣女加大利纳的生平，她于1447年在意大利热那亚出生，是5个兄弟姐妹中的最后一个，从小失去父亲。16岁嫁人，丈夫名叫朱利亚诺·阿多尔诺。

接着，教宗提醒要当心民主社会及和睦共处所面对的危险，即：人工智能背后的科技至上态度，以及对人类无限权力的追捧：「借由鼓吹通过科技克服所有限度，痴心妄想要掌控一切，我们恐怕会对自己失去控制。」

随后，列表也点出了安乐死和协助自杀，表明“痛苦并不让病患失去他不可剥夺的固有尊严”（51号）。

它既不抓住任何的名声，也不对任何事情感到生气，而是耐心且喜悦地承受每一次侮辱、每一次失去安慰的机会和每一次遗憾。”

答：圣经描述这次蝗虫之灾前所未有、后无来者（出10:14），它们遮盖地面，吃光了冰雹后尚存的一切作物和树木，使大地变黑，完全失去生机。问3：法郎有没有因蝗灾而悔改？答：有一时的悔意。

主耶稣“在门槛那里等待着我们，等待我们每一个人，尤其是最脆弱的人”，包括：“孩童，所有饱受战争之苦和忍饥受饿的孩童；老人，那些迫不得已孤苦零丁且被遗弃的老人；那些失去家园或逃离故乡，试图寻找安全的栖身之地的人

而“他最好没有生”这句话并非先验的谴责，而是我们每个人都能认同的一个真理:如果我们否认生育我们的爱，如果藉由背叛我们变得对自己不忠实，那么我们确实会失去来到这个世界的意义，从而将自己排除在救恩之外。

尼采以此作为起点，批判基督信仰削减了人生命的圆满意义，并使生命失去创新和冒险精神。如此，信仰有如一道幻光，阻碍已获解放的人类迈向未来。3.这样的论述认为信仰带来黑暗。

欧洲过去由国家主导的教会往往会维持一种宗教高需求的假象，而由政府供养或资助的神职人员会更多向政府负责而较少对信徒负责，因此会出现懒惰和腐败的神职人员现象，信徒对于这样的人所领导和主持的教会会失去参加的兴趣