该古代祈祷文手抄本保存在佛罗伦萨老楞佐图书馆（BibliotecaLaurenzianadiFirenze）内，是一篇长达456行的古典希腊文体诗，内容是呼求护守天使的祈祷，作者不详。

最后，我愿借用一首陶渊明杂诗自勉：盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

随后，教堂里响起了用法语、葡萄牙语和西班牙语朗诵的诗歌声。教宗本笃十六世在得知消息后于二日发出唁电，向遇害者家属表示哀悼。

这些歌词都是涉及伦理题材、教导、道德品行抒情诗，并引用了教会作家们的诗加以妥善的说明。

写到这里，我想到纪伯伦的一首诗《论孩子》，其中一段内容是：你们的孩子，都不是你们的孩子，/乃是生命为自己所渴望的儿女。/他们是借你们而来，却不是从你们而来，/他们虽和你们同在，却不属于你们。

一方面，出现了大量的本土圣歌（即“赞美诗”）、祷告文学以及宗教题材的散文、诗、戏剧等狭义层面的中国基督教文学，以赵紫宸、贾玉铭为圣歌创作的代表；另一方面，在新教界和天主教界（后者还公开提倡“公教文学”）

（钟代高李诗素）

一副好的福音对联，就是一篇好的证道辞，一首好的赞美诗；一次好的见证；是诗的意念，是歌的情怀，是对天主的赞扬、歌颂，是传播福音的一个好窗口。教友们喜欢能反映他们特有的心情和其家庭状况的缩影的对联。

后来，偶然发现这七首歌颂提洛风光的诗，读来意境深远，气势恢宏，很有我国田园诗的意味，原诗的德语名为TirolerHeimatlied,译成《提洛故乡吟》似乎甚妥。

就在不抱希望的时候，我在“信德”的一角看到了那首诗，拿着报纸，我欣喜万分，这位教友也很受鼓舞。还有一次，是在2014年圣诞节，另一位教友分享了她的孙女生病，一家人虔心依靠天主的事。