壁画画面的左侧站着一位身材高大的男子，结实的身躯上有卷曲乌黑的头发，颇有几分希腊晚期艺术品中的人物特征，勒柯克认为其保存着拜占廷教士特点。

画完十字后，他向祭台上的耶稣深深地鞠了一躬，随后握了握我的手，从圣堂离开了。

开始画的都是宗教题材，画好后“刻诸木板，以墨印之”，用来帮助江南神父传教。陆伯都教画的工作直到同治九年（1870年）才由刘必振相公(修士)代替。同治十一年（1872年）徐汇画馆搬迁至土山湾。

双龙公司对自杀事件继续不作回应，激起一些前任员工的强烈不满，他们于四月五日在首尔市政厅外为受难者设立纪念祭坛。双龙发言人黄洙泽五月十八日说：「对李允亨的死亡，我们没有任何官方立场。」　　

之五（第22-24章）天主试探亚巴郎让其献子表衷肠牵驴携儿上山去木柴备作全燔祭肩杠木柴依撒格问父羔羊没着落父答天主会照料继续前行莫烦躁目的地到父子来筑好祭坛摆木柴捆住独子依撒格举刀宰时天主说不可下手伤害他你的真心主知啦抬头望见公绵羊灌木丛中把身藏随即往前捉羊去替儿作了全燔祭天主照料爱有加后裔得福多如沙撒辣仙逝百岁多客死他乡无落脚圣祖仰乞赐墓地付银四百有骨气田地山洞树归己圣祖心里特欢喜三代圣祖在此眠异地获得公民权圣祖对天发誓愿差遣仆人去实现儿妻必在亲族中带宝牵驼赶路程傍晚驼卧水井旁城中少女打水忙仆人上前问少女赐水于我许不许少女答曰容你喝也准驼饮来解渴金环金镯赠少女随问借宿许不许家有草料和饲粮住宿休息且无防少女回家向母报其中缘由兄知道急忙转身来郊外请客到家作招待既赐饭菜又洗脚到此目的作述说答应允亲黎贝加遂即骑驼回婆家进母帐篷依撒格娶妻巧筑安乐窝未完待续

那些被召叫的人，则必须细心聆听、谨慎分辨，慷慨而心甘情愿地委身於天主的计画，且以严肃的态度探讨有关神父圣召和修道圣召的现实情况，这样才能以负责任及坚定相信的态度来回应天主的召叫。

这十字架画像是第一个在艺术范畴内诠释圣五伤方济各的灵修思想的作品。　　问：我们现在确实伫立在经典的「受苦基督」画像前。　　答：基督在十字架上受苦的画像，表达出苦架上的耶稣和圣方济各透过五伤的相遇。

有一些孩子受了轻伤，我们去救援的时候，看到了孩子们画的画，而这幅画是孩子们用树叶堆积起来的，他们画的内容是天上有乌云，下着大雨，然后有一个人撑着一把伞，为一颗小树苗遮雨。说明孩子们还是很有希望的。

孩子的心灵是纯净的，却又像镜子一样，可以反映出大人和环境的各个问题，就好像在白纸上画画，画漂亮的你就看到漂亮的画，画丑陋的你就看到丑陋的画，是不是很神奇？

警察在教堂外广场听见枪声，立即赶至，枪手连忙逃往祭坛，朝警察开火，但没多久就中弹倒卧在地。受伤后的枪手眼见逃不掉，随即朝头部举枪自尽。目击者莫瑞斯表示：好可怕，他闯进来，随机朝祷告的人们开枪。