我们都很熟悉若望笔下加纳婚宴中变水为酒的伟大神迹。福音记载这对新婚夫妇出自加里肋亚当时一个无名小镇加纳，可想他们是普通家庭子弟。

圣母玛利亚，曾现白衣女士身，共显现给圣女18次，并指点她凿出泉水，而这清泉有治病的神迹，曾治愈了无数人身体或灵魂上的病苦。

在今天的社会中，基督徒要在信仰和生活中，展示圣善的美德，惟愿我们不再以人数和神迹为荣，惟独以圣洁为装饰，使天主的荣耀（美德）在不信基督的人中受到显扬。

圣若望也在他福音的最后说到：“耶稣在门徒前还行了许多其他的神迹，没有记在这部书上。

天主的应许与引导，为梅瑟提供力量，使他面对法老的顽固与奇迹般的瘟疫与神迹，最终带领以色列人踏上流亡的道路。在天主教灵修视角下，梅瑟的使命象征每个信徒面对人生“出谷”的召唤。

若人故意闭目塞耳，再多神迹也无济于事。我们必须「今天听从祂的声音」（咏95:7-8）。小结与灵修默想这段比喻中，耶稣不仅揭示了天国与地狱的现实，更指出：悔改与慈悲的急迫性：地上的选择决定永恒的命运。

在最为早期的《福音书》中，耶稣提到约拿的神迹，被考古学家解释为耶稣复活的一种标志。

分封王希律当时正在耶路撒冷，看见耶稣后，就让耶稣行一件神迹给他开开眼，耶稣却坚决不做任何表演。然后希律又戏弄耶稣，耶稣对希律的戏弄一言不答。犹太教长老们在一旁极力的陷害耶稣，要希律杀掉耶稣。

路加对于耶稣有其独特的观点，这可从他所记录的六个神迹与十八个比喻中看出来；路加在福音中特别看重穷人与社会正义，因此，他记载了“拉匝禄与富人”的故事；他在山中圣训强调有福者是“贫穷”之人（路６:20），与玛窦所强调

在萨拉·富勒生活的时代，聋哑人通常被视为不洁的、被上帝惩罚的、不应接触的人，但是萨拉·富勒却受到圣经中基督爱的感召，效法基督帮助那些身有残疾的人，她虽然不会行神迹，却通过技巧教会了超过700个因聋而哑的人说话的技巧