这也是中国经济学界最早从伦理角度比较不同市场经济，进而反思中国市场经济转型的一篇文章。　　

这位神父是素叻他尼教区社会牧灵中心的主任，最近六年来，他在农业区推动生物农业以重振当地的农业生产。过去由于使用化学肥料，令许多农产品受到损害，当地的果农和橡胶农因而损失重大。

面对人为的环境危机，如气候变迁、污染、生物多样性的丧失，不仅需要生态对策，也需要社会、经济和政治的回应。我们必须通过改变个人和团体的习惯，致力于对抗贫穷和保护大自然。

　　我第一次与孔汉思教授见面是1979年他第一次随美国伦理代表团访华，在北京饭店与中国社会科学院的学术研讨会上，他做了关于“科学与宗教”的学术报告，我在会议中间休息时找到他，请教了相关宗教研究的问题，由此开始我们之间的交往

帕利亚总主教解释道，继前几年省思了机器伦理、人工智能和新科技后，「我们决定要应对一个难度很高又不可推迟的议题，即人类学的课题，对人类当前旅途的意义加以提问」。

　　「经济需要伦理以使其正确地运作；并不是任何伦理都可以，而是一个以人为本的伦理。」这是教宗本笃十六世《真理中的爱德》通谕里的一段话。近日全球经济金融危机扩大，令人担忧，这通谕显得极具现实性。

德国主教团的主席列举即将展开对话的主题：伦理的人文主义、信仰天主的崇高、艺术与美的自由，以及人性和宗教敬礼的恩宠与尊严。　　该活动的首项问题是：天主是人类自由的根源与终向呢，还是人类自由最大的仇敌？

我们都说人是最伟大的，但有一个嘉宾曾经告诉我说，小小的生物告诉他，人是多么的渺小，哪怕一个微小的生命都可以比我们的生命力更为强大。那个嘉宾就是倪匡，香港的科幻小说作家。

最后，史密斯和帕利亚总主教向教宗表示，微软与宗座生命科学院将推动一个国际奖项，以2020年宗座科学院全体大会的主题为奖项类别，即人工智能的伦理。

广岛“促进和平的人工智能伦理”会议与会者“我请你们向世界表明，在这个使用机器的新季节，我们要团结一致，共同要求为保护人性尊严作出有成效的努力”。