我怀疑在漫长的过程中培养起来的彼此不同的自然观，或者说不同的生物观之类的东西是否也影响和反映到彼此在进化论观点上的不同呢？

会议承办机构信德文化研究所所长张士江神父在“开幕辞”中强调：“我们宗教界和学术界举办这样的研讨会，目的就是要为建设文明社会出谋献策，为引导宗教与社会主义社会相适应探索新路子，为构建和谐社会从伦理道德上予以推动

还有认为外太空生物存在﹐这个假设仍缺少科学证明。那么﹐科学在今日有什么作用？维尔纳•阿伯教授明白地说：科学开启新的科技应用﹐改善人类生活与环境﹐打造未来。

这也是中国经济学界最早从伦理角度比较不同市场经济，进而反思中国市场经济转型的一篇文章。　　

这位神父是素叻他尼教区社会牧灵中心的主任，最近六年来，他在农业区推动生物农业以重振当地的农业生产。过去由于使用化学肥料，令许多农产品受到损害，当地的果农和橡胶农因而损失重大。

面对人为的环境危机，如气候变迁、污染、生物多样性的丧失，不仅需要生态对策，也需要社会、经济和政治的回应。我们必须通过改变个人和团体的习惯，致力于对抗贫穷和保护大自然。

　　我第一次与孔汉思教授见面是1979年他第一次随美国伦理代表团访华，在北京饭店与中国社会科学院的学术研讨会上，他做了关于“科学与宗教”的学术报告，我在会议中间休息时找到他，请教了相关宗教研究的问题，由此开始我们之间的交往

帕利亚总主教解释道，继前几年省思了机器伦理、人工智能和新科技后，「我们决定要应对一个难度很高又不可推迟的议题，即人类学的课题，对人类当前旅途的意义加以提问」。

　　「经济需要伦理以使其正确地运作；并不是任何伦理都可以，而是一个以人为本的伦理。」这是教宗本笃十六世《真理中的爱德》通谕里的一段话。近日全球经济金融危机扩大，令人担忧，这通谕显得极具现实性。

德国主教团的主席列举即将展开对话的主题：伦理的人文主义、信仰天主的崇高、艺术与美的自由，以及人性和宗教敬礼的恩宠与尊严。　　该活动的首项问题是：天主是人类自由的根源与终向呢，还是人类自由最大的仇敌？