诚然，媒体并不是解决社会不公和罪恶现象的万能药，尤其在媒体尚未充分地获得其应有的独立性时，我们更不能奢望太多。

谈到中东、北非及其它非洲国家基督徒和其它种族团体的状况，教宗提到仇恨导致的暴力、宗教敬礼场所、文化财产、房屋遭破坏，人为生存走上移民的苦路或度奴隶般的生活。教宗指出，这一切都要求国际责任人士深入反省。

若社会不再以团结互助和公益的原则为基础，我们就会看到在摩天大厦、宏伟旅店和奢华商业中心附近，与这些财富的象征并存的极度贫穷者，这种现象令人感到羞耻。

不把这些圣经故事浸入自己的生活，而只作为一位客观的旁观者浏览圣经故事，这是很常见的现象。从这些故事写成的年代起，许多人就一直是这样做的。但我们所面临的挑战是如何感同身受地参与其中。

请你们不要被人收买、诱惑，别让自己沦为意识型态殖民化的奴隶，任由别人把思想植入我们的头脑，最终成了唯唯诺诺的奴隶，生活一塌涂地。」关于互联网的使用，教宗勉励青年始终考虑到与他人的具体关系。

「他们脱离了奴隶的生活，并耗费了一代人的时间，历经千辛万苦，重建他们作为子民的身份」。我们当代生活的这40年也不容易。

例如，《创世纪》第37章第28节说，雅各伯的儿子若瑟被哥哥们以20个银舍客勒（古希伯来银币）卖给了依市玛耳人做奴隶。

这时，马才省悟过来，长叹道：“我真傻，为这一点小事而图报复，反而使自己沦为奴隶。”逞一时意气之快，睚眦必报本就不可取，为了打击报复不择手段，终会让自己付出沉重的代价。王波摘自《长沙晚报》

奴隶的精神只能被迫接受法律，而这会产生两个相反的结果：要麽出於义务和责任的生活，要麽是采取强烈的反抗。整个基督信仰是一个转变过程，即从法律书迈向赋予生命的圣神。耶稣是天父的圣言，而不是天父的判决。

他并且说这些异语是由于人极大的“易感性”而讲出的，他甚至说这许多异语的现象会引人走到歇斯底里的程度。