以往信奉这类民间信仰者大多是社会底层，因为他们非常希望社会能有变革，以改善自身的处境。而改革开放后的中国广大农民，也有求变的心态，容易以民间信仰的思维方式来理解基督教的时代论。

关于划十字的功能作用，信友们经过主观意识的加工，显然将其内涵扩大了，并打上了世俗性、实用性的烙印，同时也折射出宗教信仰者希望通过这类“物化”的礼仪来获取一些“实用价值”。

五、并肩携手，彼此呼应，众志成城梵二创立了“合一运动对话”，教廷曾设过为分离兄弟重聚的“基督教会合一秘书处”及非基督教会、对无宗教信仰者秘书处。这些措施都是宗教与和谐发展、全球化合作时代的标致。

教宗也谈到与无信仰者加强对照的重要性，在这种对照中绝不让造成分裂和伤害的差异占上风，而是在差异中让建设各民族间真正友谊关系的渴望得胜。

至于婚礼中的红地毯，其所表示的内涵似乎更为广泛，因为婚姻乃是男女双方的生死之约，更为庄重神圣，而且具有信仰者此时还要请求上主来监护彼此的盟约，所以人对自己婚姻的冒犯，自然也是对婚姻最崇高的见证人&mdash

在这方面，单国玺枢机主教的确为我们树立了一个光辉典范，充分显示了一位有信仰者视死如归的坦荡胸怀。

3位新真福中有两位是在老挝殉道者：一位是意大利传教士马里奥·博尔扎加（MarioBorzaga）神父，殉道时只有27嵗，他渴望把爱的福音带给每一个人；另一位是在1960年被仇恨信仰者杀害的老挝平信徒要理讲道员

在弥撒讲道中，党主教以自己的切身实践为大家讲了四旬期悔改补赎的精神，教导教友们不只要做一位宣讲者，更要做一位信仰者，在信仰的道路上永不停止。

然而有信仰者不认为这是生命的终结，人有一个不死不灭的灵魂，只要投奔到天主的怀里人就有永生。死亡是生命转换的一个过程，肉身要复活，生命要有最终的去向。

对有信仰者而言，这不仅是一个希望，更是一个肯定。天主与我同在。