当原祖父母堕落后，天主圣父便向人类预许了第二亚当———救世主耶稣基督，在他诞生以前，整个人类等待着默西亚的福音，天主圣子降生为人，诞生在特定的地域，属于特定的民族，但他的使命却超越空间，他足迹虽没离开巴勒斯坦

十七世纪下半叶，意大利建筑师夏西亚（DomenicoSciassia）在圣殿原有的哥德式钟楼两边，又增建了两个钟楼以及圣殿两侧的小圣堂，还有圣殿中殿上面的大圆顶。

若翰洗者的使命是为默西亚的来到预备并铲平道路，他要求以色列人民忏悔自己的过错，改正自己的罪行。洗者若翰以严厉的话宣报审判即将来到说：‘凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中’（玛3,10）。

贤士们之所以熟悉先知有关默西亚诞生的预言，肯定是与他们平日勤读圣经分不开的。

晋铎后在传教热火的推动下希望前往印第安地区，但塞维利亚的总主教将他留在祖国，派他到安达卢西亚宣道。他在那里的9年中使各年龄和各社会阶层的人皈依，引导他们在信仰道路上取得了长足的进步。

教宗这样说：天主的圣子默西亚曾是难民。教会本身一直以来经历了移民的经验。很遗憾，信徒有时感到被迫而痛苦地离开自己的土地，这一来，令他们祖先生活的国家变得贫乏。

为何所有这一切都无益于帮助他们认识他是默西亚呢？为什么这对他们没有帮助呢？因为他们完成他们的宗教实践，不是为聆听上主的话，而是为他们所思想的寻求一种确认而已。他们对上主的话封闭，只寻求自己思想的确认。

是的，各位兄弟姊妹我们本就是外邦人，没有默西亚的盼望，与以色列的天主相隔绝，人人都生活在罪恶之中，不仅如此，过去的我们也都是死的，跟随世界的风的，整个世界像今天一样，世风日下，道德沦丧，每个人不为天主，

教宗表示，当耶稣开始祂的使命时，祂的这位先驱却处在“信仰危机的悲剧”中，因为众所期待的默西亚不是他所想像中的那个具有大能的天主和统治者。

他们没有寻找天主的新闻或资讯，或是记号或是奇迹，他们要同默西亚会面，同他谈论，与他在一起。他们问的第一问题是：“你住在哪里？”（38节）基督邀请他们与他在一起：“你们来看看吧！”