玛窦福音同样记载（参玛27：12-14，20，26），耶稣受难日，司祭长们煽动群众，要求钉耶稣于十字架上，比拉多终于为他们释放了巴辣巴，同时下令把耶稣先行鞭打，然后钉在十字架上，虽然比拉多不公允，但当日耶稣在被判决中

就如当时圣神来到宗徒和门徒心中时，坚强了他们，光照了他们，带领了他们，使他们充满了圣神的恩典，充满了由天上而来的智能和力量，使他们开始勇敢地面对群众，无惧当时犹太人传统宗教的猜忌和攻击，大胆地宣讲基督的喜讯

目前，疫情正处暴发期的扬州，在党中央的领导下，自省市领导到基层群众都在以自己的能力全力抗疫。扬州市天主堂本堂顾家昌神父接受信德网采访时正在基层社区作志愿者，协助居民做核酸检测。

关于本笃十六世，隆巴尔迪神父说，“众所周知，他更是一个神学家，一个文化极渊博的人，思想表达非常清晰而且有条理，希望进行论证，提出的思想具有连贯性，例如，表现在与群众的对话上。

逾百万不同宗教信仰的群众沿途跟随护送，高举她的照片并向灵柩抛掷鲜花。　　德肋撒嬷嬷将一生献给了为穷苦人谋福利的事业，深受全世界人民的爱戴。被誉为“善良与光明的化身”。许多国家发行过纪念她的邮票。

2、教友们主动为村里修桥补路，走上街头为群众服务。　　3、逢年过节为残疾病患者和孤寡老人送温暖，关爱弱势群体。　　4、参与植树、救灾等社会活动，在社会上提高教会声誉和知名度。　　

这种基于信德的社群不仅为成员提供了归属感，更在面对外部困难时展现出强大的团结力量，如在自然灾害发生后，宗教社群迅速组织起来，为受灾群众提供物资援助、心理安慰等，这种行动的背后是信德激发的共同责任感和爱心

的景象，但是，由于景教教士在释经时过多的使用当地的佛教语言，上层教士也将主要的经历花费在结交上层权贵方面，因此社会上的人们将景教视为佛教的一支，当上层政治斗争以灭佛的的形式波及景教时，它就因为缺乏下层群众的支持衰亡了

回族群众群情激昂，踊跃参军，并于同年9月成立了二龙回民青年自卫军，数次挫败日寇对我根据地的大扫荡。1942年，近百人的回民青年自卫队扩编为一支独立的回民武装队伍。

一般犹太群众对于「人子」的意见「人子」的概念源自于达尼尔先知书（尤其是第七章），其中人子被表达为末世的审判者。在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。