神父回答说：“你们看，我不是活着吗！”两年后，人们从法国各地赶到阿尔斯，那里有位小堂区主任司铎用简单的方式度福音的生活。

教宗解释道，首先是悔过，“这不是自我分析的结果，也不是感到内疚的结果”，而是“意识到我们在天主无限的爱和无限的怜悯前的卑微不幸”。

可是，神父，那不是多愁善感吗？」教宗答道：「你如果走在正确的道路上，它就不是多愁善感。」有人还说：「我感到想做这件事，想去探访病患、改变生活，或是放弃这个。」

接著，帕罗林枢机省思了祈祷的本质和目的，强调祈祷是向天主敞开心扉，而不是告诉天主我们的渴望。事实上，天主早就知道我们的渴望。再者，祈祷使我们打开心门去聆听天主圣言。

祂的权能不是推翻，而是创造；不是摧毁，而是赋予新生命。”教宗指出，“唯有默观的视野能改变我们与受造物的关系，使我们走出生态危机，由于罪恶，生态危机导致与天主、与近人和大地的关系破裂”。

如此而言，也不是要司铎的物质生活窘迫褴褛，食不果腹。我们都知道，物质在个人生活中是不可缺少的，而天主创造一切也都是为人准备的。

教宗擢升七十四岁的越南首都河内总主教区总主教阮文仁为枢机，也是表明亚洲以及其它地区现在所更需要的是牧人主教而不是斗士主教。在亚洲最好以更符合耶稣自己两千年前宣讲的方式、用祂自己的寓言讲述祂的生活。

不是讲神学，不是讲某一个宗教的教义，而是对宗教做一个客观的介绍，把宗教作为社会科学门类，介绍给受教育者，使他对宗教有一个起码的认识。

可是德日进石破天惊的震撼不是科学，而是他因信仰而创发的宇宙观。他接受进化论，但他的进化论与唯物论不同。他认为，宇宙之“有”及物质的进化潜力都来自天主。

身为司祭者为天主所拣选，不是为地位、权力、金钱、功名、享乐……而来，却是服事人（谷十45），弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随主（谷八34）。