约伯的事件，打破了这种思想，他承认灾祸来自天主，但他自觉良心无愧，否认自己是因罪遭此不幸；他不明白为什么这许多可怕的事情会发生在他身上。

有一个罪妇，自认识了耶稣听了他的教诲后幡然悔改。在一次法利塞人请耶稣吃饭的宴席上，她就带着一玉瓶香液，来站在耶稣背后，靠近他的脚哭开了，用眼泪滴湿了他的脚，用自己的头发擦干。

嫉妒、猜忌、寻求私利而非公益，以及对他人的偏见，都是破坏合一的罪。我们彼此之间的「小冲突」，日后会反映在大冲突上，一如缅甸这几天所经历的那样。

继而再想，耶稣圣母的痛苦，乃是因着我的重罪和普世万代人类诸罪所致，要减轻吾主耶稣和天上母亲的痛苦，我们都必须不断的认罪悔改，这也正是所有朝圣者都该具有恒久心态，除了诵经祈祷深思之外，更需严守天主诫命，与往昔的罪恶言行刀割水洗

人仗恃自己就会产生骄傲，而骄傲则是万罪的根源。现实情况正是如此。尽管有许多人善于念经，但却不善于奉献。念经的时候是何等的虔诚，何等的缺乏爱情，不唯天主不喜欢，就连教外人都看不惯。

嫉妒这个罪不仅仅在基督徒的世界里被研究：也已经引起各种文化的哲人和智者们的注意。其基础是恨与爱的关系：一个人想让另一个人遭殃，但内心深处却想成为那人。

大赦就是这样一种慈悲，如同丰沛的雨水，深入人的生活并改变人，引导人向善、向爱、向兄弟友爱的方向发展，也就是恢复了人因罪而在某种程度上丧失的自我和人性。”

三、耶稣为罪妇开启新生命的门，因为她懂得爱，且爱得多。耶稣告诉伯多禄必须宽恕七十次七次，而伯多禄自己则首先亲身体验了耶稣对他的无数次宽恕。耶稣为那呼求祂的右盗，开启了天国之门。

为获得全大赦，信友亦必须弃绝对罪恶——包括小罪——的任何依恋，并必须符合以下三个条件：(一)妥当告解：信友必须个别地办告解，并完整地告明罪过(参照《法典》960条)。

如是，人死后多数要到炼狱去炼净罪污，方能享见至洁至善的天主。我们不能凭主观臆测、更无理由认为某人生前表现不错，死后定能直升天堂。