切记，那位穷寡妇的微薄奉献并不比富有者捐献得少（谷12：43），天主要的是我们的诚心、爱心和同情心，灾区乡亲既需要物质援助，更需要我们的兄弟情谊，爱心同行。令人欣慰的是，内地神长教友陆续有了回应。

往往出现这样的情况：神父，您不要嫌（钱）少（他们满以为是谦辞，实际是笑话＋无知）……；神父，我这五十元钱，请给我做5台弥撒……（言外之意，弥撒就是十元一台）；还有：神父，我这二十元钱，做两台弥撒，一台为圣玛利亚

相反的，关于政府的限制我们谈论得非常少。

我们教友数目非常少。到目前为止，我们已多次向社会和政府表达意见，但没有影响力。要产生影响力非常困难，不过我们会继续直接向政府表达，表明我们从基督徒角度如何思考这问题。

热忱固不可少，信德尤为重要。有人很欢喜地接待，用心地聆听，似有相见恨晚之情；有人冷言相讽，恶语嘲骂；更多的人只为猎奇热闹，与相邻闲话而已。

今天我来这里，第一是作检讨，因为来省神学院少，对你们关心不够，第二是向大家报喜，我们选举产生了新一任董事长和院长。

文告开宗明义，以玛窦福音的叙述进入圣召主题：耶稣周游各村，看到筋疲力尽的群众像没有牧人的羊，于是对他们动了慈心，对自己的门徒说：庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼（玛9：

圣家献女传教修会廖金常修女在刚出版的《一心通讯》中撰文指出，从九零年代起，神父修女人数逐步递减，当初开疆辟土的长辈日益凋零，加上圣召断层，各修会人数普遍减少；但是天主对这块土地的厚爱不减，从二零零零年以后，新的修会陆续登台，人数虽少，

按词典解释，富即财产很多，而多与少则是相对而言，并无具体的分界线，那又何以界定富的标准？贫的解释更为有趣，谓之与富相对！既然富无标准，贫穷又如何衡量？真是让人百思不得其解！

本堂神父的主保维雅内神父，在每次出门的时候，手中不可少缺的就是日课。现在，手机中就可以有全部的日课，为何拿不出十几分钟的时间来呢？究竟是在为什么而操心忙碌呢？