修士每天都和牛树青神父给杨老师去送圣体，清醒时便陪他念玫瑰经，给他读“信德”，以及协助护工做些护理的工作。

今天有多少青年在自身的政治或宗教信念的鼓吹下，最终在许多人的生命中，成了暴力与毁灭的工具！有些人在网络世界里逍遥横行，在虚拟和社交网络里找到新的战场，肆无忌惮地以假新闻为武器，散播毒害、歼灭对手。

“鞭打存青痕，舌击碎人骨。剑刺死的人虽多，还不如舌害死的人多。”（德28：21～22）因为“他们在罪恶的放荡中，才有欢笑。”（德27：14）但在一时的弹冠相庆之后，祸紧随其后。

信仰生活之路道阻且长，我愿撑一支长篙，向青草更青处漫溯，在天主台前活出真善美圣。审视“谁觅得了贤妻，便觅得了幸福，得了上主眷顾。”（箴18：22）。

秋千蹴罢……”第二首，“芭蕉叶展青鸾尾，萱草花含金凤嘴。一双乳燕出雕梁，数点新荷浮绿水。困人天气……”第三首，“铁马声喧风力紧，云窗梦破鸳鸯冷。玉炉烧麝有余香，罗扇扑萤无定影。

战后，他又回到教区，担任修院神师和公教妇女会以及公青会的指导司铎。

青年时的圣斯德望，到英格兰和法国深造后，返回英国故乡的途中，在慕洛默隐修院借宿，见众人勤操苦行，一心敬主，不为俗务分心，就决心加入这个灵修队伍。

1938年4月，五台山台怀镇内48座青庙和21座黄庙的1700余名各族僧侣联合成立佛教救国同盟会，首开全国宗教界抗日的先例。

比如：两个机智勇敢并挽救了诸多以色列男婴的接生婆〖阿美和阿青〗的故事；那位颤颤巍巍的触摸耶稣衣襟的身患血漏病症的妇人；又如那位衣裳褴褛的穷寡妇掏出两枚小钱投入银库中，文章用“吞噬”“消逝”等词显而易见地比较出银币在数量上的极大反差

先教宗若望•保祿二世请求国际神学委员会考虑未來得及受洗礼而夭折婴儿的命运问题当时的国际神学委员会之议长若瑟•拉青格（即本笃十六世）厌恶灵薄狱的想法。