利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

1547年圣方济各·沙勿略在德纳特写成《摩鹿加要理问答》，其内容则是按照信经的史实编成的讲义，专供传教员予以发挥的要理问答。本书是以中文写成的，以备在中国传教事业时使用，可惜已经遗失。

教宗答道：“首先，批评总是有帮助的…我总是从批评中获得益处。”但“我不喜欢在背后批评，这不诚恳，也没有人性。批评是建树的一个因素，如果你的批评不公正，你就该准备接受回应、进行对话，并得出正确的结论。

本报讯四川省南充教区第三任正权主教黄渥泽，圣名弥额尔，蒙主恩召，于3月22日凌晨3时在四川遂宁市圣母堂逝世，享年102岁。3月24日，近600名教友和各界人士在遂宁圣母堂举行了黄主教遗体告别仪式。

397年获选为君士坦丁堡主教，上任后将主教公署的陈设拍卖，削减经费至最低额，周济穷人。他竭力改善神职班与信友的品行，不愧为善牧典范。但圣人为王室所忌恨，一再被迫流徙，备受折磨。

教宗按照教会法典第401条2项接受了印度达尔通格阿恩杰（Daltonganj）教区主教加俾额尔‧库朱尔（GabrielKujur）的辞呈，并任命哈扎里巴格（Hazaribagh）教区主教阿南德‧赳久（AnandJojo

圣殿奉圣弥额尔总领天神为主保。

加俾额尔(MikeGabriele)表示，现在居住在疗养院内的会士已处于稳定状态。同时，该疗养院正施行相关防疫措施，包括为员工提供医疗防护设备和对院内会士的持续观察。

教宗从历史谈起﹐距今650年前就有许多福传前驱﹐如「日尔曼宗徒」圣波尼法爵﹔在他之前﹐还有圣大额我略教宗派遣坎特伯里的圣奥斯定﹐在盎格鲁萨克逊人当中栽种信仰的种子。

接著，和田神父分析了圣方济各沙勿略当年和现在日本社会的差异。他说：「社会起了巨大的变化。圣方济各沙勿略抵达日本时，日本不像今天这样尊重人性尊严。