因此，“轭”就成为牛的负担，对人来说也象征沉重的负担和苦难的生活。诫命原本是天主的恩赐，指引人进入生命的道路。但是，在历史中却被经师们慢慢诠释成繁琐的律法，最终成为人无法担负的“重轭”。

耶路撒冷是上主选择建造圣殿的地方，是国家的象征，是以色列人众心所向之处，它的城墙倒塌，对每一个犹太选民来说，都会感到莫大的耻辱。

在耳熟能详的厄则克耳先知的神视中，上主与祂的神，让以色列民重新活了过来，以「枯骨」做为象征(厄37:1-14)。岳厄尔先知也这样预言「我要倾注我的圣神」在所有人身上，没有人漏掉。

（刻画完后，主礼可将五枚乳香钉，依十字形插入圣蜡中，同时念祈祷文）插五伤钉前　　释经员：主礼将五枚乳香钉插入五伤蜡，象征耶稣复活后所留下的五伤，这是战胜死亡的记号，也是我们得救的泉源。

石碑是在石雕之乡河北曲阳定制的，碑身高2.6米，底座高0.5米，通高3.1米，象征着胡神父在荷兰生活26年，来华生活5年，舍生取义被害时年仅31岁。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了

再比如欢迎客人时，用掸子象征性地掸椅子的细节描述：“然后用手掸一掸土，虽然上面一点土的影子也没有。”跻身于中国主流社会之中，利玛窦有机会参加各种宴会，并近距离地观察了解。

而周天子仅仅把祭祀上天、上帝作为一种权力的象征，是在用上天来拱托他皇权的煊赫，是只求讲究表面仪式的花架子，在他内心里没有圣事的信仰之根，也就谈不上在祭祀的圣事中与神相会和接触。

其中颇风行的是利用精神与肉体上重复式的、象征式的技巧，以达到高度聚精会神的目标。玫瑰经也处于这种宗教现象的大范畴中，但它具有自己的特色，能符合基督信仰典型的需要。

（三）贿赂法官减刑柳在烈出狱后，在赴美国定居前，随即反告李万熙破坏他名誉的罪，法院认为事实证据成立，应判他重刑，但李万熙又提前动用重金买通了律师团把这件事摆平了，仅象征性地入狱4个月就出狱了。