现今的贵阳教区，依然秉承着先辈们的遗愿，踏着他们的足迹，把信仰的火种播撒在这片炙热的土地上，无论从神职人员们积极推动福传学习班上看，还是教友们主动参与到宣讲福音中去，都已经让信仰之光重新照亮大地。

期盼信仰之光点燃我们自己的心，也让福音之火能照亮神州大地。我好感动他们的话，100年是多久？

众所周知，于2015年5月24日签发的《愿你受赞颂》乃教宗方济各的第一篇社会通谕（*《信德之光》通谕其实是由他前任本笃十六撰写的，而且也不是社会训导内容），其主要思想就是让包括基督信徒在内的世人，意识到我们和地球母亲及宇宙万物都是

不要一个瞎眼的教会，要一个被基督光照的教会，将福音之光带给他人。不要一个静止不动的教会，要一个传教的教会，在世界的道路上与主同行。

而满足这份渴望的钥匙，正隐藏在我们不断向内探索，并勇敢地将所悟之光照亮日常生活的旅程之中。

[12]而明清之际传教士所介绍的西学其文明程度不低于华夏文化，其文化特点与华夏文化迥然不同，这样，在人们的文化心理上就有了问题，原有的华夏中心论开始被动摇。

梵二的教会，是一个明察时代征兆的教会，她与世界同行，给予世界福音之光，启示世人现世及来世生活的意义，帮助建立彼此的友爱关系。

但若望强调，这正是天主以其“黑暗之光”照耀灵魂、预备它进入更高境界的标志。“空”与“夜”的思想，构成了若望灵修学的核心。他毫不妥协地指出，通往与天主结合的道路是一条窄路，需要彻底的自我舍弃。

该座谈详细内容已经于2014年1月3日，由耶稣会的杂志《公教文明》首次发表。该杂志主编斯巴达洛神父（FatherAntonioSpadaro）当天与120位修会总会长一起参加了座谈。

在有着五千年文明的国度里，孔子、孟子、庄子、老子加上西汉时期传入中国的佛教——释迦摩尼的理论一直影响着中国历代人的思想。