在SusanTas“都成了圣母为生者及亡者的一瓣瓣馨香代祷。”这就是为什么“教会极力推崇以玫瑰经来作为拯救灵魂的祈祷。”

吃了口饭，又风尘仆仆地送两位前来共祭的神父到近100里地远的另一个地方。前排左起李福军神父、王挨和神父、苏爱珍神父这两位神父一位是苏爱珍神父，一位是李福军神父。他们都在农村的小教堂默默善尽本分。

大女婿伸手就打，张口就骂，滚字不离口，家里闹、街里喊，捣乱、纠缠，招数使尽。善良的大女儿骑着自行车带两个女儿上下学，前面带小的，后面带大的，顾前顾不了后。

再次庭审时，我不知哪儿来的胆量，变得伶牙俐齿特别会说，对方的律师都被我说得哑了口。最后我得到了近5万元赔偿。膝盖一个多月后也好了。有人说我憨人有憨福，我明白，是天主替我这卑微弱小的人施行公义。

我们看到，在标志中有一只口衔和平橄榄枝的鸽子；还有一个十字架，十字架的内则是一个三角形，它以抽象的形式表达了波黑的疆域。标志用色取自该国国旗的颜色，这也让人联想到主要由克罗地亚人组成的天主教团体。

这是忘了静听的义务比口讲的义务更重要。同理，在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务，也是听他人讲话，有声无声的话语。如果只是我讲你听，你讲我不听，那么，我们讲的话就渐渐没有人听了。

后来主借着一位姊妹的口给了我满意的答案：正是父母多年来超常的理性，才让我不为亲情所阻拦，毅然决然地走着远离家乡的修道之途！发完永愿，更能明显地感觉到圣神的推动。

为了寻条活路，许多饥肠辘辘的穷人主动找到基尔拉什船长，表示希望船长收容自己做奴隶，唯一的条件便是恳求他把自己运到美洲，在那边寻口饭吃。

不妨设想，如果复活了的拉匝禄和耶稣，没能把包裹在他们身上的汗巾与殓布解开、放下，也没能把堵在坟墓口的那块大石头挪开，他们的复活又怎能是真正的复活呢？

出自卢德之口的这段十分著名的话，在西方世界的婚礼中常被人咏唱。回到白冷，卢德以捡麦穗来维持婆媳的生活。