日抵达安的列斯地区特立尼达和多巴哥进行牧灵访问的圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机在圣若望•雅理培和乌干达殉道者修道院会见安的列斯地区主教团全体成员时指出，加勒比海地区是四百多年前第一批聆听了基督福音喜讯的美洲大陆部分

明显鉴于丝绸之路的传统，他不仅参加了西安基督新教的礼拜，也在当地与天主教主教见面，并访问了一所清真寺。

教宗也谈到天主借着我们真诚参与圣言和圣体祭礼两个筵席，而把作为祂的子民的我们塑造成基督唯一的身体。

如西方有位对末世论专题很有研究的神学家莫而特曼就说：基督宗教神学根本上都是谈论同一个问题——末世。末世论是神学所有研究的终向和目的，甚至是神学本身。

……基督宗教突破在中国的发展及认知困境需要抓住当前的一些重要机遇，有所作为。”

我一直在想一个问题，从我生活的地方韩国和朝鲜、韩国国内的天主教徒和基督新教教徒，甚至在韩国不同的地方（东部和西部）都一直有分裂和不睦，为什么人类不能合一，不能和睦相处，相亲相爱？

有一个熟人知道她一直生病，来探望她，这人是基督新教的，也劝她到教堂里去，可是她仍犟着脾气说：我绝不会信教，就是病死我也不会信的。老公心里很是难受，过了些日子，就对她说：我要出去打工了。

1285年，汪古部景教教士拉班·扫马，又称巴扫马，奉帝命致书教宗：“以基督之名，阿们！蒙大汗之恩，奉阿鲁浑王之命，谨致书神圣之父教皇。我国已故母后，（即昭慈太后）是一位基督徒。

在这方面，我们还是应当向基督新教的朋友学习，因为他们除了赞美诗之外，基本没有固定的经文，全靠自己临时发挥，而作即兴祈祷。这里不妨举些例子：主啊！我是个大罪人，求你可怜我！饶赦我！

他认为基督新教组织教会及发展教会的概念，确实值得我们参考。