夏神父探讨廿世纪的中国教会发展背景，指出教宗本笃十五世于一百年前颁布的《夫至大》牧函，促进了地方教会的本地化；他并从本地教会多位主教的牧职，带出本地化的脉络，及至六十年代宗座外方传教会传教士把地方教会的牧养工作交到国籍司铎手中

信念和国籍不同的所有善心人士都能参与这个全球性的改变进程，并受到手足情谊的理想启发，格外关怀穷人和被排斥者。教宗最后对这些青年表示：亚西西的圣方济各为我们提供了一个理想，在某种意义上它是一个计划。

对于一些国籍的人-比如阿富汗人，他们无法获得日本旅游签证-这几乎是不可能的。申请人面临数年的等待期，并可能出现负面的响应：日本只考虑「个人」风险，而不是那些涉及冲突或迫害少数群体的情况。

1996年3月26日至27日的夜晚，一个伊斯兰武装组织闯入提比里的隐修院，将7位法国籍的会士绑架。在经过毫无效果的谈判后，他们于同年5月21日被残杀。

这位德国籍枢机当选教宗后，更加倍了这项努力。

1934年1月8日，新堂落成，由天主教海门教区首任主教，素有“中华国籍主教第一人”之称的爱国者西满·朱开敏祝圣开堂，这是继上海、西安之后，我国第三处奉圣女小德肋撒为主保，前后三天的朝圣人群多达万众。

　　记者采访印度修女德兰，看到德兰救助垂死的人，很感动，但也产生疑问：“你这么做能解决印度的贫困吗？”这个问题放大看，就是善行的功能问题，再从根本上看，就是信仰的功能

吊炉在前、双手高举福音书的执事、双手捧着待祝圣圣油的三位神父跟随十字架之后、修院乐队、修士、修女、神父、主教，依次由圣堂东面广场缓步进入圣堂。

1993年天主教福州教区首任国籍主教郑长诚已是八十高龄的老人了，依照天主教法典，年满七十五岁的老主教可申请荣休，他也早有退隐家园之意。他生于长乐市古槐镇龙田村，自幼家贫常往山上砍柴。

注：由于历史原因，在教会所公认的265位教宗中，有部分教宗的国籍至今仍存在争议或有待确认，因此会在不同的文献和资料中对他们的归类有所不同。但就总体而言，这并不会影响我们的观察和分析太多。