即使如此很少人会度这种生活。如果这就称为神修生命，那根本不算是生命！因为一个有生命的人，必定在肉体、灵魂、思想、心灵、精神各方面都活跃。一切应该在天主内获得平衡和有所改变，也该在信德和爱德中成长。　　

这就意味着，奥林匹克精神与人的精神有着本质上一致的东西，即奥林匹克的初衷和现代对其的保存与承续都源于人精神需求的本质。而奥运会在此表达的人的需求究竟是怎样的？

守斋者要了解斋戒的意义；谁愿天主怜悯他的饥饿，他就该怜悯他人的饥饿；谁希望获得仁慈，他就该仁慈待人；谁寻求友善，他自己就该对人友善，谁愿自己获得赐予，他自己就该施恩于人。

傅主教高度赞扬了参与抗击非典的医务界的教友和各堂区为抗击非典所做出的贡献，并号召全体教友向他们学习，继续为社会和教会做贡献，以荣主益人。（摄影/文木子）

本文认为宗教是人对终极意义的自由追求，是人的一种深刻的精神需要，不能被其他东西所取代；宗教也是一种社会伦理精神的核心，我们可以吸取宗教中积极因素以建构新时代的伦理精神；宗教同迷信和邪教有本质区别，不能混为一谈

对现代思想家希尔得布兰德(D.vonHildebrand)而言，方济具有“一种出神的圣爱”，这圣爱能够解放灵魂并开启人的心目，使人从上主的眼光来看所有的事物，希尔得布兰德认为方济称所有受造物为弟兄之时，

教宗说，人若诚心愿意接纳和理解他人，认为相遇能丰富彼此，让人进步，获得更丰富的精神和宗教价值，他就会与他人相遇。因此，教宗告诉亚洲的主教们，不同文化之间、不同宗教之间、不同民族之间的对话，极为重要。

我理想中，父亲感恩并喜乐于这个儿子的诞生，父亲以儿子的一切而骄傲。他虽不如我所想，也不是严厉无比，但从不在我面前表现自己的软弱。

祭台奉献礼中把整个祭台面傅以圣油，就是表达祭台与基督同是傅油者。在祭台上焚烧香料，象征基督的牺牲祭献，以及其肢体（众信友）的祈祷上升于天主台前。铺上台布，表示这是分享基督祭筵的餐桌。

天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。可是天主藉着圣神将这智慧启示给我们了。﹙格前2:9-10﹚我们在圣经中获得那隐藏的，天主奥秘的智慧。