，目的是要传达出「基督的复活并非恢复尘世的生活，像祂在逾越节前所行的复活奇迹那样，如……拉匝禄。在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。」

教宗说道：“发独身的贞节愿并非献给个人主义或过一种独居的生活，而是隆重地承诺完全和毫无保留地为天国服务，同天主建立密切的关系，并视这个关系为恩典。这种方式使他们自己成为希望的男男女女。”

基督主义并非希腊的唯理智主义。基督十字架上的圣化不毁灭我们人性的感情。

非正常死亡，顾名思义，就是一个人的离世方式并非是因为身体机能失去生命力而死亡，而是由于外力，比如：车祸、溺水、天灾等等的原因造成健康的生命猝然离世。

那种将这两者分割开来的倾向在今天并非罕见。一方面是作为机构，拥有自己的结构、教义和神职人员的教会，另一方面是扎根于福音讯息、努力在自身环境中活出福音讯息的人们的生活。

（玛16：17）由撒玛黎雅妇人获得的启示我们不难看出，天父的启示并非一种强迫，而是在人的不懈追求中，当他来到真理门口时的一种自然结果。只有当我们面对真理时，真理才会开启大门。

（《在希望中得救》通谕，2号）基督徒怀有希望并非靠自己的功绩。如果他们对未来怀有希望，那是因为基督死而复活了，并把祂的圣神赐给了我们。

虽然这两件衣衫并非真正属于圣伯多禄和圣若望，但是它们世代以来广受信友敬礼。佩桑泰解释说，“假如用心观察的话，会注意到袖口有无数的剪裁痕迹”。

但是，我们要接纳思考的风险，知道我们并非处在濒死的状态，而是在分娩中；不是终结，而是一个隆重表演的开始。”（来源：www.vaticannews.cn）

若自觉我们并非良田沃野，切莫气馁，当恳请天主在我们作更多的工作，使我们成为膏腴之地。呼吁加沙地带局势日益令人忧心和痛苦。