坎塔拉梅萨神父引用《雅各伯书》所建议的三个步骤。第一步是接纳圣言，并且不要只局限於评论和解释经文，或者停留在基要主义上，只作字面解读。

天主是这样宽恕的：祂不签发赦罪书，只用双手，一次触摸、一个爱抚。

这当中有已故的钟金珉神父，他为了教会的圣召培育呕心沥血，帮助了许多家境贫寒的孩子，使他们有饭吃有书读。

当天弥撒的第一篇读经取自《雅各伯书》，内容严厉警告靠剥削劳工来累积钱财的富人。教宗解释道，「财富本身是好的，但这是相对而论，并非绝对的好」。

圣保禄宗徒在《迦拉达书》中也称自己是使徒和仆役。因此，使徒和仆役是同一枚圣牌的正反两面，因为谁宣讲耶稣就必须服事，谁服事就是在宣讲耶稣。耶稣的门徒不能走一条与师傅不同的路。

书报上的文字，肯定都是经过作者深思熟虑、高度提炼的产品，除了那些低级趣味的书刊，大都益于人们德、智、体、美等方面的成长发展，久读必会增强身心阅历，所以古人也有开卷有益的说法。

每一个病患和遭遗弃的人彷佛都在不停重复耶稣的这呼喊，因为他们同属於耶稣的肢体，正如《格林多前书》所记载的：「若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。」

当晚礼仪的读经选自《匝加利亚先知书》，阐明上主是善牧。教宗在讲道中指出，这段经文传达了双重讯息：合一的讯息与羊群失散的原因。

教宗从当天礼仪选读的《弟茂德後书》谈起，论及宗徒们的结局。例如圣保禄宗徒，他在生命的最後阶段饱尝孤寂之苦。

她待人慈爱有加，乐于助人，有口皆碑，对待自己的病苦谦逊忍耐，坚强地走完了一生，用生命书写了信仰和真爱。