其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

这样便能使基督化的品格均衡发展，使之完美而匀称。我们不可以为应当将自己全然献于默想、研究或祈祷上面，而置其他各事于不顾；我们也不可张惶，急躁，碌碌终日，以致忽略了个人的虔修。

音乐是礼仪不可或缺的一部分庞保颐说，若音乐不能好好地把礼仪的目的演绎出来，就变成无法光荣天主及圣化教友。他还说，更甚的是，它将在教友和天主之间产生距离。

新教理解释说：“因为这圣事是向天主谢恩的行动”这个圣事主要的意义并非赎罪或奉献，也非求恩，而是为已领受的恩惠感谢天主：感谢天主的创造、救赎和圣化工程。

接下来，新司铎跪在主教前，主教将圣油傅在了他们的手掌上，求主赐予他们圣化天主子民的恩宠，并向天主奉献圣祭。随后，主教将教友奉献的饼酒连同圣盘圣爵交给了他们。

但它不是同质化的普遍性，而是本土化的普遍性。这就是普遍性：一种具体化的普遍性，“本土化”，接纳所生活地区的美好，并服务于所相处的人们。

修会要求修女们努力参与“五型四化”教会的建设，即“圣事型、道德型、服务型、文化型、民间外交型”教会；“净化、美化、圣化、善化”；奉献自己、完善自我，善化他人。

石景山弥撒点的建立，彻底化解了她的这些苦闷和烦恼，每个主日她都兴奋地和老乡们一起进堂参与弥撒。她积极参加唱经班，刻苦训练很快就成为了骨干。

四旬期的真正意义是准备自己、强化自己、圣化自己，以迎接并庆贺主耶稣基督的复活。四旬期是一个喜乐的时期、蒙恩的时期、更新的时期。

在反思了圣神的圣化行动和赐人神恩的行动之后，我们将把这次教理讲授专门用于讨论另一个方面：圣神的福传工作，也就是在教会宣讲中的角色。