教宗解释说，服从就是跟随耶稣的道路，祂服从到底，一如祂在橄榄园所做的那样。服从在於承行天主旨意。服从是圣子为我们开启的道路，因此基督徒应当服从天主。

当天的福音记述增饼奇迹，耶稣用五饼二鱼让沿著提庇黎雅海岸跟随祂的大批群众吃饱（若六1-15）。教宗评述说，耶稣和门徒们没有多少钱能为这大批群众买到食物。

教宗强调，那些跟随法学士的人不懂得福音的喜乐。愿上主让我们明白这福音的逻辑与世界的逻辑截然相反。

上主让那些在深夜中跟随天主圣言之光照引领的人与自己相遇。此外，贤士们也是朝拜上主的人，他们给耶稣献上了礼物。

三位神父也反省晋铎十年间，自己所做的不足的地方，他们希望大家在以后生活中继续帮助他们，为他们祈祷，他们也一如既往的顺从天主的旨意，用一生爱天主，跟随天主，更好的为教会、为教友服务，做好牧灵工作。

他对一个税吏说：“跟随我吧”（玛9：9），对另一个税吏说：“今天我就住在你家”（路19：5）。宽恕的爱并不否认恶行，而是拒绝把罪恶与作恶的人相等同；那个人仍然值得爱，仍然能够改变他的生活。

基督多次向我说：‘起来，跟随我向前走……’”青岛教区的陈神父感慨地说：“如果象教外朋友说的真的能‘托生，’若再活20年，我还选择作神父……”烟台教区的张神父谦虚地说：“圣神父二十年了，也没多少经验，你刚圣一年

这一祈祷所要求的，就是真正跟随基督，同基督共融，同他成为一体。ReinholdSchneider对此给予了有力的解释：“这个国度的生活就是基督的生命在属于他的人内心的延续。

它显示了贴心的宗徒团体从根本上对主的跟随，放弃了世界上的财物，依附于“以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵”（希11：26）的道路。这里是用末世论的视域——指向未来，那要比现在重要得多也实际得多。

首先，我们需要常常提醒自己，我们之所以跟随耶稣，是因为是他在对我们说“来吧”。既然他“步行在海上”，就说明他已征服了“风浪”——邪恶的象征，并且他也肯定有能力使我们“步行在海上”。