4月20日出版的第11期刊载马灏撰《三论侮教事件》。4月30日出版的第12期卫教专号刊载由北平市回民各团体临时联合会主编的《北平教案始末》长文，后又印成单行本，并配发了6幅照片。

若望保禄二世致各位主教、圣职班及信友宗座牧函「主，请同我们一起住下罢」论圣体年二零零四年十月至二零零五年十月　导言1.「主，请同我们一起住下罢！因为天已垂暮了」（参看路24:29）。

19：《论信望爱》，3.11：《拉丁教父集》40，236。20：参阅：申十：19；出廿二：20~22；路十：29~37。

除此之外，也应注意著名的圣奥斯定(Augustine,354-430)在论天主圣三时所提出的两个重点：信仰内容(fidesquae)和信仰态度(fidesqua)；可用三种说法来表示信仰的内涵：1)我相信某某道理

起草章程的郭方济是一位专业的媒体人，设计标志的杜保禄从事动漫设计，经常参与策划的叶玛丽则从业网络，属于白领。从2009年下半年至今，同路人之家没再以团体名义举行聚会活动。

吕巴克（deLubac）神父在《论教会的默想》（MeditazionisullaChiesa）一书的最后几页论述了“灵性世俗化”。他说这是教会可能遭遇到的最糟糕的事情，甚至比教宗有情妇的时期还要恶劣。

（欧11:8-9）圣奥思定几乎是注释先知这番话，说：「为天主，遏止愤怒比慈悲更容易」[讲道集：论圣咏76,11]也真是如此，天主的义怒只维持一会儿，天主的慈悲却永远存留。

他著有《论法律和作为立法者的天主》一书，驳斥绝对君权的观点。

由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威，同时又具有他们自己的信仰，所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动，无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式，……李向平教授在相关论文中还详细记录了某著名民营企业在周一早晨的聚会经过

圣文都拉在他的《圣神七恩论》里有这样一段话，很能说明这个道理：有两种神恩先于人的知识：一是内在自有的本性之光，一是外赋的超性之光。