乙.同体人工受孕4.在道德观点上，生殖和婚姻行为有何关系？5.同体试管受孕是否合乎道德？6.如何在道德上判断同体人工授精？7.医学干预人类生殖须依循什么道德标准？

与此相对应的，教外开始出现对基督宗教的研究，当时的氛围下，60年代，包括70年代文革期间，对基督宗教的研究主要是以批判基督宗教跟西方列强的观点和角度。

在苦路的第六处，他揭示了现实的悲哀：“当人的人格不被尊重时，当妇女被迫而遭受侮辱时，当贫民窟的儿童在街头转来转去的捡拾垃圾时，就意味着，在今天耶稣仍在被剥去衣服“。

淳朴善良的农家妇女任美玉，是因着践行救主基督的爱，先后收养了十几个惨遭遗弃的残疾孩子。

这「仍有机会继续深入讨论，但是在圣父教宗的心里，在急于谈论可能授予某些妇女执事职之前，还有其它仍要探讨、有待解决的主题」。

对话首先建立在尊重他人的观点、他人的差异性和身份的基础上，接受其中包含合法信仰或利益的可能性，并意识到每个人都可以给予一些重要的东西。

当时的目击者赵本笃神父说：日本军队到处寻找并逮捕妇女，让他们去做慰安妇，他们甚至杀了一个富人，因为他们认为他是一个士兵。

小心翼翼地打开门，原来是一位妇女，说过几天想把老爹送过来，提前过来了解一下情况。参观了解之后，很是满意，并主动交了300元押金，说一周之内就把老父亲送过来。

基于这一事件，我的观点：一是两位新任领导人共同具有的务实作风不仅促成了前期的良好互动，也将会为今后中梵关系的彻底改善提供了条件。

教宗说：导致断裂和分离的原因各不相同，从教义与伦理原则的分歧、神学与牧灵观点的异议，到政治与利益的意图，以及因厌恶和个人野心所导致的冲突。