北堂白修女了解到有些家庭被网瘾、厌学等现象困扰，对于家庭婚姻需要关怀的现况给予心灵辅导，也对于北堂管辖范围内的牧民工作提出新的思路和构想。

女儿：一天念那么多经，不懂意思，还不等于白念。母亲：那照你这么说，教会编这么多经，就没了用？女儿：那就是给不会祈祷的人用的，真正的祈祷不是只去念经，而是与主交融。

同年12月6日，圣母圣心会会祖南怀仁率韩默理、司神父、朗神父及林修士一行5人抵达西湾子，由白代权司铎接管内蒙传教事务，南怀仁任教区副主教。1883年巴耆贤主教请得教廷批准，将内蒙教区划分为三个教区。

自左至右：已赴灾区服务的韩凤林教友、从灾区归来的王洪娥修女、已赴灾区服务的白奉献修士和刚从灾区归来的李连贵主教　　记：现在灾区已经从第一阶段的以救人为重点已转入了以防疫、防止次生灾害以及灾后重建等方面，

一、握好手中方向盘5月23日晚，我和沧州教区的白修士以最快的速度赶到了成都。我们是作为进德公益支援四川地震灾区爱心志愿队的第三梯队人员，火速增援到抗震救灾第一线上来的。

而与他相提并论的还有义兴水中掀波作浪的恶蛟，和出没山林的白额虎。被人合称为“三害”。这三害中又数周处危害最烈。有人劝说周处去杀虎、斩蛟，与龙虎决一雌雄。实则是想让三害互斗，希望以害克害之后只剩一害。

其中最关键的两位老人，一位是白成瑞，另一位是成敏贤（又名成张虎）。

晚上，她被安排到一家住宿，冷房冷炕，被子潮的能挤出水，差点冻死。上午听课，被会长挨家派去的教友稀稀拉拉，然而到下午人就多了一倍。晚上，房子里生着大火炉子，炕也烧得挺热。

关于杨森主义和白拉奇主义的思想教宗在牧函中也提到，在帕斯卡的写作中涉及天主的恩宠与人的本性，以及自由意志之间的关系。1656至57年，他受杨森主义者的委托为他们辩护，发表了18封信函。

冷了要穿，饿了要吃，渴了要喝水，同样人病了要吃药打针，减轻病痛，如保禄让弟茂德用药酒，也证明在有胃病时就应该用药（弟前5：23）。