第四部分：中梵关系近年来，梵蒂冈和中国大陆不断互释改善关系的积极信号。

看看我们自己的家庭，随着经济条件的改善，盖起了新房，住进了新楼，买了新车、新家电，生活条件日益提高。可是再看看我们教会这个大家庭，为什么教友人数不增加？为什么信仰不提升？

与过去相比，人们的生活在衣食住行各个方面都有显著的改善，但家庭支出负担越来越重。为了生存，外出务工已经成为普遍现象，也成为家庭最主要的经济来源。

人类社会在经历了部落时期、奴隶社会、封建社会、到现代的资本主义社会与社会主义社会及知识社会后，今天人们特别向往的是民主、自由和人权的社会。人们思想的转变——思维的转变给我们带来的挑战更是不容忽视。

民国时期，由于交通条件的改善，前往麦加朝觐的人数明显增多。

这对当时改善基督宗教的关系赢得了一些机会，也失掉了一些机会。
今天我们又面临着一个新的机遇，基督宗教的学者，领军人物如何表态，这非常关键。

例如苗、瑶、侗、畬等民族，迫于部落之间长期的战争，他们从中原一路迁往了南方，随之也带去并保存了远古时期丰富的神话传说。而这些神话传说，又常常可以和中原哲学化了的神话传说互相对照并印证。

另外，随着中国人口文化素质的普遍提高，农村医疗、文化、卫生事业的不断改善，农村信徒对于基督教的理解趋于理性化，非理性因素在基督教信仰动机上的作用有所减弱，这也使基督信仰在农村逐渐失去市场。

伽利略之后，有许多科学家孜孜不倦地从事温度计的改善工作，他们工作的一个重要内容是制订能为大家接受的温标，波义耳（RobertBoyle，1627－1691）就曾为缺乏一个绝对的测温标准而感到苦恼，惠更斯

可见，艾儒略与高一志都关注到了利用西方的教育资源，以帮助和改善中国晚明儿童教育的问题。与艾儒略不同的是，高一志在著书方面更加侧重介绍西方的伦理资源，如《民治西学》、《齐家西学》、《西学治平》。