更使我感动的是，我毕业那一年的毕业纪念册，有一页被影印了以后放在信封里，那是我们班上同学戴方帽子的一页，我也在其中。我的妈妈，虽然遗弃了我，仍然一直来看我，她甚至可能也参加了我大学的毕业典礼。

，让我们大家一起重温一些名字，是他们用对天主全然的信赖和彻底的爱，奉献自己的生命所建基的这慈母圣教会，他们是主教叶宗贤、梅书升、方启升、李爱哲、方纪谷、康安当、艾若亚敬、冯尚仁、高一志、林奇爱、希贤、戴夏德

天主的爱就是在说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来（路15：22-24）。

其中一名孩童讲述说：「救护车走下来了几个像是太空人的男人，穿著全身防护服，戴著手套、口罩和面罩。他们把这几天呼吸困难的爷爷带走，那是我最后一次见到爷爷。」

接着去参观珍宝馆，在十字架的右手边，里面装有1204年从君士坦丁堡带回的宝贝，包括一个据说是耶稣戴的茨冠上的一枚荆棘。穿过前厅右面尽头的一个楼梯，可以通往二楼的圣马尔谷博物馆，里面陈列着镀金铜马真品。

陈增良，于1959年9月12日出生在石家庄市前进村（原名本笃庄）一个老教友家庭，是石家庄市第六棉纺厂的工人。一年前棉纺厂迁出石家庄市区，迁至东面晋州市。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

左七为作者本人，左八为自强不息的旗袍师傅庄金其当然想起来是一回事，真正在学校操场见面时，我还是很难达到事先预料的水平，在10秒钟内把他们从儿时的模样拉回到现实。

两个月的福传工作除了办信仰培训班，还先后去了金昌、武威、河南坝、九坝、东乡、土门、过槽沟、北滩、潘庄等地福传。所见所闻令人感慨，这里的教友急切渴望灵性生命的提高。

平阴胡庄成立了爱心基金，反响很大。没有教不行了，有了教堂不会管理也不行，堂区会长要有分工，基层堂区是教会的肢体，把堂区管理好就是为教会服务，堂区要有章程、制度，管理人员要有守则。