如果说九·一八事变发生时，中国天主教界还仅限于平信徒的口诛笔伐，那么，到了一·二八事变，天主教会就开始表现出前所未有的人道主义介入态度。

从上个世纪七十年代末期开始至今，中国产生过三波海外移民潮：八十年代以劳工输出为主的第一波移民潮，九十年代以技术为主的第二波移民潮和今日以社会精英和富裕阶层投资为主的第三波移民潮。

——5月1日上午圣若瑟劳工主保日，在公开接见活动，教宗向青年人提出，不要害怕吃苦和付出，不要畏惧未来，而要永远保持望德所有基督徒都有义务勇敢传播信仰，不要做不冷不热的基督徒。

圣咏和智慧篇的这些章节，正是延续了《创世纪》一章中，天主从无中创造万物的思想，他们认为整个受造界，都在天主的计划之内，是天主给万物安排了秩序、规律，并最终走向天主，达至圆满。

如果把写作界定为一项修炼的话，那么对作者来说，他的心性水准要求是非常高的，否则就会出现无病呻吟、隔靴搔痒这类的现象。

10.今天我们察觉到，这些文化上的改变，以及人与地域在关系上的转变，借着圣神的临现，正在教会内推动一次由团体共同作出的崭新的分辨，即「从合一与共融的角度，用天主的眼光来看实体界。」

比如，2008年北京举办奥运会，火炬传递在境外遇到了很大的阻力，这个时候我们中国非常希望国际舆论站出来，对中国的奥运会有所支持，这个时候基督教界是比较失声的，没有声音。

童小军：一个方面是关于您提的孩子的健康成长问题，的确不论是实物界，研究学者，还是政策，陈主任，我也是因为参与，说到跟儿童相关的领域我参与研究也很多，其中有一部分是跟公安部其联合国发展署合作做拐卖孩子的研究

王羲之池水尽墨、“俱变古形”，释智永颓笔成冢，欧阳询驻马观碑，米南宫集古成家等等，这些故事在书界和民间广泛流传，生动形象地说明了一个艺术家必须经过坚持不懈地艰苦探索，日积月累，才能登上艺术高峰。

默想：人间的光明毕竟属于物质界，是有限性的，耶稣显圣容，大放光辉有其神圣意义。他在荣耀中，同二古圣人谈话，谈论的不是天上的福乐，而是他自身的最终使命——受苦受难。