恭读陕西乐伦《关于领圣体的礼仪》一文后（见《信德》总第１６２期四版）我很赞成该文的一些观点，现在谈点我个人的看法，仅共商榷。尽人皆知，圣体是罗马天主教和东正教会内至尊至大的圣事。

1844年恢复山西教区，意大利籍方济会士杜嘉伯（GabrielGrioglio)出任山西教区主教，山陕教区从此分治，大同一带归太原意大利籍方济会士管理。

乌拉特后旗天主堂以前一直没有常住神父，平时看堂的是一位教友，每个主日有神父从陕坝坐车来给教友送弥撒，由于教堂基础设施的简陋，再加上教友信德的缺少，神父做弥撒时祭台下面有时只有十来个人，多时也不过20多人

康熙57年（1716年）来华,1728年，方启升为陕晋代牧区代牧。1721年，康熙帝改变以往几十年对天主教允许传教的政策，开始禁止西洋人在中国传教。1724年，雍正帝正式下令禁止天主教活动。

这座位于秦岭南麓、丹江上游的仁爱康复中心，是1997年由韩国申东神父创办的，而这些现在仍在康复中心接受治疗的麻风病患者们，大多都是当年申神父四处奔走，从陕西和邻近省市的一些穷乡僻壤接来的，神父把这些生活不能自理

陕北人一看到他们的本地秧歌，大人小孩都会心花怒放，演员在场内表演，他们在场外跟着舞动。我还注意到有家锣鼓队，锣鼓喧天，热闹非凡，后来朋友告诉我，这是海子梁堂区的锣鼓队。

从此惊动了来华众多耶稣会士，纷纷入陕观看，也从此振兴了陕西教会蓬勃发展。

文字表明当时陕西地域，以秦岭为界，陕西南境监牧区（即今日汉中市）主教拔士林，1903年在汉中建造了主教府，当时本堂神父是意大利籍南怀谦。1905年此钟铸造后，由国外运到汉中主教府。

面对这一切，您毫无怨言，以仆人自居，终日奔波在川陕交界山区，除行圣事外，力争为教友排忧解难。您曾把病重的教友送往医院，亲自背着教友上下楼梯，挂号、问诊、看病、取药。

据悉，陕西神哲学院和山西修院亦开办有全日制修女神学培训班，除陕西和山西两省的修女外，国内其他教区的修会大都派有修女在院学习。而邯郸教区此次开办的教区性的全日制修女神学班，在国内尚属首家。