2010年3月26日，在辽宁大连市的天主教堂，来自日本及韩国的主教与8位神父及250名教友，以和平弥撒追念朝鲜独立运动先驱，天主教教友安重根烈士就义100周年。

然后，主礼向教友洒圣水，使信友追念他们受洗的恩惠【主日弥撒前向教友洒圣水亦为此意)。圣洗礼仪以信友祷词结束。复活前夕守夜礼已是真正的复活节弥撒，因而复活主日日间弥撒可视为是对耶稣复活的延续庆祝。

队伍最前端大家轮流抬着十字架，追念当初耶稣背负十字架走向加尔瓦略山的情景。

后来在罗马圣母大殿中也修建了一个相似的马棚，追念耶稣诞生的奥迹。现在在各教堂安置圣诞马棚的习惯源自中世纪（约在十一到十四世纪之间）在修院及主教座堂中所表演的礼仪剧（圣诞剧）。

4月18日（圣周五）下午3点，西直门教堂神长教友齐聚一起追念基督的受难史，本堂张洪波神父亲自带领大家拜苦路，他的虔诚并富有情感的引领，把教友们带入了昔日耶稣的苦路上和加尔瓦略山上，又一次体验了他为人类的得救所付出的惨重代价

一句与众不同的开场白让人耳目一新，众人张大耳朵聆听下文：今天我们在这里追念老人，祝愿老人家的在天之灵得到安息，这说明人不是死了就没了，也做不到一了百了。

回想您的谦逊之德、追念您无私的奉献精神与虔诚的敬主之情，我真的钦佩之至而终生难忘，历历往事也常常萦绕于脑海。认识您是在１９９４年３月中旬，基于主内真情和耶稣基督超性之爱。

礼仪年的意义礼仪年的主要意羲，由「天主中保」通谕（163）所给予的定义可以看出：「礼仪年是教会所订定的阳历年，藉以追念基督的各项奥迹，并使祂的临在持续存在与发挥效能，因而使教友接近奥迹，并因此奥迹而以某种方式去生活

礼仪年的意义由《天主中保》通谕163所给予的定义可以看出：“礼仪年是教会所订定的阳历年，藉以追念基督的各项奥迹，并使他的临在持续存在与发挥效能，因而使教友接近奥迹，并因此奥迹而以某种方式去生活。”

因此，一如今天我们在这个追思礼仪中隆重追念的杨道公老师那样，我们坦然面对死亡，毫不畏惧，甚至笑对死亡，对永生充满向往，因为死亡也意味着日后复活的希望。