他那么深切地明白自己的地位，明白人生的终极与意义！他不曾自塑为菩提。他正如若翰，并不煊赫与声张，而是把除免世罪者指给人看。

，是对门徒们在有关方面做出个人决定的终极挑战。对基督的信德和作他的门徒是密切相关的事。既然要跟随这位师傅，信德就应当不断地变得更坚强、深入和成熟，直到与耶稣建立起更亲密、更浓厚的关系。

今日的传讯世界复杂又多元，置身其间，人们往往面对存在性的终极问题：我是谁？我能知道什么？我应做什么？我可以希望什么？

当然，超越了舜所指向的尘世王国，而我们的终极王国则闪耀着上主神圣的永恒的光芒和得救。

（德17:1）因此，人生的终极选择了大地，坟墓最本色的位置选择了在土石和草木间。墓地既是死者的安息之所，也是生者和死者晤面、交谈的地方。是一个退出时间的人最让她（他）的热爱者和思念者牵挂的地方。

礼仪年中，（今天）四旬期第二周星期四弥撒选读的福音是一位富翁和乞丐在生前和死后截然不同的生活及其人生终极结局的故事（路十六19～31）。常年期丙年第廿六主日和「求免饥馑」弥撒中也选读这段福音。

那是天主自我牺牲、自我启示的终极。圣保禄宗徒写道：“天主既没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”（罗八32）若望福音中有一段相当震撼的文字。

显然，这种感恩都逃不脱名利和义气四个字，我们的历史缺乏一种宗教的、终极的、更广义的感恩情怀。特别是现代人，把所享用的一切都认为理所当然，别人有一点对不起自己的地方就抓住不放。

善牧耶稣在圣诞节把生命献给羊群，在复活节祂将询问伯多禄，并透过他询问我们所有人一个终极问题：你爱我吗？（若廿一15）。这个问题将决定羊群的未来。今晚我们也需要回答这个问题，告诉祂：我爱祢。

世界不是一个有待解决的难题，而是一个令人喜悦的奥迹（joyfulmystery），人应以欢愉赞颂之情默观”（第12段），他更在通谕中“悄没声息”地为也是耶稣会会士的德日进神父做了“平反”——在第83段的“宇宙存在的终极目的在于天主的圆满