卡斯特罗认为，马克思主义对资本主义和不公正的剥削制度的批判，旨在实现人的自由和解放。因此，基督教同社会主义和共产主义一样，也含有乌托邦因素。基督教是奴隶的宗教，被压迫者和穷人的宗教。

1992年他正式为教廷当年批判伽利略和哥白尼的行为道歉，1999年他专程访问了哥白尼的出生地波兰的托伦城，提出神学和科学都应“服务于真理”。

5.在我们对耶稣光荣复临充满希望和坚持到底的期盼中，圣神使我们信友的团体保持警醒；祂持续地引导我们并召唤我们，叫我们悔改，改变生活方式，以便抵抗人类对环境的危害，并主动表达对社会的批判，尤其是作出那种有可能改革的见证

国家对宗教的干预推进了宗教的邪教化，但促使宗教邪教化不仅是宗教本身，文化干预也是如此，比如现在人们都在批判赵本山，但农村文明就在向赵本山的滑稽剧形式发展，乡村文明变得很粗俗又脆弱不堪。

第四，对日本法西斯的侵略谬论进行猛烈的批判，对其野蛮行径进行强烈的谴责。1932年，日本侵略者企图进犯热河一带。

然而事实上从我在大学时期因为研究存在主义而对西方人文意识的基础——基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由

批判？拯救？啊，从受挫的自私涌出的愿望多么空洞！我是否真的说出了这些词，当西风捂住嘴巴之际？我一无所长，只有祈祷和守候，默默地。

不是从教会单方面的批判角度去看这个文化，而要从一个欣赏的角度，或从学习的角度去看。教会在过去的神学研究上面，统一都是从希腊哲学或西方文明的角度来理解神学，来认识天主。

从古至今，哲学家与宗教学家常常是针锋相对的，哲学家们批判宗教学家的虔诚迷信，宗教家们不屑哲学家的冥思无为。普通大众则嘲笑哲学家的空想和宗教学家的不切实际。哲学家和宗教学家，二者合为一身，这是可能的吗？

好像要把恶意消解，把人与人之间的指控，彼此批判，彼此定罪的恶性循环冲破。“你们中间谁没有罪，先向她扔石头吧”，跟着又弯下腰继续在地上写。