从第六世纪直到二十世纪，在西方教会中，一直存有玛利亚·玛达肋纳是悔改了的淫妇的图像3。东方教会未受玛达肋纳这个虚假形象所影响，始终尊她为耶稣的追随者，复活之主的卓越见证人。

面对冷漠目光与质疑的语言，泪水在眼眶打转，却从未有过一丝悔念。用歌声抚慰受伤的心田，音符里藏着主爱的温暖。用话语传递希望的箴言，让迷失的羔羊找到回家的路线。

也许到临终‘回光返照’的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。”　　

学业结束后，由于太监们希望为他们演奏的乐曲配上中文歌词，利玛窦特意编写了8首有关伦理和培养良好品行的歌词，并替它们冠以富有中国韵味的标题《西琴曲意》八章：吾愿在上、牧童游山、善计寿修、德之勇巧、悔老无德

回顾我们如何常常安于现状，适应这个世界的思维方式，一位了不起的神父兼作家为圣诞这样祈祷：“上主，我向祢请求一些折磨、一些不安、一些悔恼。在这圣诞日，我愿意自己是一个不满足的人。高兴，却不满足。

倘若有错：不悔之，可耻；悔之，可冀；改之，可贵；彻改之，则可喜。悔改，通常有两种，即不为与为过。不为是指当做而未做；为过是做过了头，过犹不及。一种是亡羊补牢，为时不晚；一种是悔之不及，为时晚矣。

所以说即使没有办告解，但是真心悔改了也一样得救。这是个很复杂的问题。总之一句话，罪是否得赦，在于自己本身和天主的仁慈的配合。

他彻底悔改了，并成了传布福音、论证天主圣言的有力工具。他利用天主给他的智慧，写书讲道，不愧是我们教会里的圣师。

路加福音第十五章第七节耶稣说：我告诉你们，对于一个罪人悔改在天上所有的欢乐甚于对那99个无需悔改的义人。

他必须真正悔改过，经验到天主对他的爱，深深明白，自己也是一个被宽恕过的人。一个真正经历过病苦的医生，才能理解一个正在病中的病人。具体做法如下：他可以这样自我反省：我上一次真正意识到我是罪人是在何时？