可是预言也说有一天，女人的后裔将战胜并踏碎蛇和死亡的头”。创世纪所描述的这个形象就是人类犯了原罪及其在历史演变中的形象。教宗于是谈到原罪的意义说：“圣经这一页要告诉我们什么呢？

我们白冷是达味圣王的故乡，达味的后裔都要回白冷登记，一个不能少。苏：这有什么？哈：你看你，就没有一点生意头脑，大批的人来了，旅馆就紧张了；旅馆紧张了，就可以抬高价钱，你说是不是？

（创8：21）　　因着慈悲，天主许给亚巴郎如天上星辰般的后裔；因着慈悲，天主自为奴之地，拯救了以民；因着慈悲，天主派遣先知，在各种境遇中，鼓励安慰以民；更是因着慈悲，天主圣子自天降世，并向世人将天主的慈悲完全展现

（主前722年北国以色列亡国后，百姓被迁徙到外地，撒玛黎雅城被亚述王攻陷，他刻意从巴比伦和其他地区迁入异族人，使撒玛黎雅的以色列人与这些人通婚，后裔就是撒玛黎雅人。

比如在那不勒斯，居民中不仅有希腊人的后裔、罗马人的后裔，还有法国人、西班牙人和中国人的后裔，不仅是建筑、社会结构，包括几个世纪以来的文化生活方式至今还保留着。

1903年，教会为纪念徐光启受洗300周年，在其墓地竖立起一个大十字架，底座上刻有马相伯用中文和拉丁文写的颂词，徐保禄，请你在天上引领你的同胞，来到天主身边，保佑你的后裔具有完整的信仰，背弃信仰者回归基督

其中白人（多属意大利和西班牙后裔）和印欧混血种人占95％，余为原住民印地安人。阿根廷在16世纪以前居住着印第安人。

他说关于一个微贱游牧民及其后裔的“家族故事”，不会上升到地缘政治学历史的高度，因而在诸王编年史中不会找到记载。

由弧形楼梯而上的前楼“清咸丰十一年（1861年）洪广化出任川西北代牧区主教时，一方面在彭县（今彭州市）马桑坝修建正规的教堂，并将主教公署固定在此；同时又在彭县白鹿镇场口买来朱元璋后裔朱益淳（也叫朱应纯）

作为达味后裔的圣子诞生在牧羊人中间意在告诉我们：没有人是孤独无依的；我们有了一位战胜我们恐惧的牧者，祂爱我们所有人，无一例外。白冷城的牧羊人也告诉我们，他们如何去见上主。