天主教社会教义与中国社会和教会——从《教会社会教义纲要》说起（概要）一、《教会社会教义纲要》的内容和意义2004年，梵蒂冈官方正式出版了一部严肃厚重的文献《教会社会教义纲要》，系统地展现出天主教社会教义的基础，献给信仰者和有善良意愿的一切人

“对有信仰者而言没有折衷之道：属于耶稣的人不可围著自己转，他必须走出自己，来到耶稣那里”。教宗由此提出一连串的询问，帮助基督徒反思自己行走的方向：“我是否积极地走向上主，还是围著我自己转？

这样一来，他们不仅款待福传者，也接纳了他的宣讲，即基督的福音是‘为使一切有信仰者获得救恩的天主德能’（参：罗一16）。从那时起，他们的住家便充满了‘生活’圣言的馨香，人的心灵因此而富有生气。”

杜马斯蒙席坚信，露德也是无信仰者找到生命意义的一个场所。值得一提的是，露德朝圣地在疫情的艰困时期虽然关闭，但与朝圣信友一起祈祷的活动却从未中断。杜马斯蒙席回忆说：“3月17日，我不得不关闭朝圣地。

这种祈祷形式不仅基督徒使用，也在其它许多宗教，甚至在无信仰者中广为流传。教宗指出，“基督徒在聆听了天主圣言后，并未将之锁在自己心中”，因为圣言必须与“生活之书”相遇。

这一十分珍贵的成果就是认识天主，爱天主于万有之上，这是信仰者共同的成果。然而认识天主的过程如百川归海，丰富多彩，各不相同。其实，每个人的信仰历程，就是一种生动的心路历程。

福传，在于信仰者能在个人和社会生活中，以言以行具体生活出耶稣基督的人生理想。比如，在罗马帝国时代有许多基督徒，因为不愿意将罗马皇帝和他的政权士视为神或最高的主宰，而被处以死刑。

他们很想与相同信仰者厮守终生，但是该教区祇有一万教友，占当地逾百万人口不足百分之一。本地教友多以务农为生，居住的地方比较分散，难以找到合适的教内伴侣，故异教婚姻日增。

信仰者们常常把人类的欲望看作是某种消极或至少是可疑的东西，认为它会阻碍我们发现天主的旨意。

（二）、福传的模式1、福传对象：（1）、向无信仰者：对没有信仰的人来说，他们需要找到人生的方向，告诉他们———我们切身的体会：我们已找到了宇宙万物的根源———天主，我们已经体验到天主爱每一个人，藉这耶稣的启示和教导