“望德不叫人蒙羞”（Spesnonconfundit）（罗五5），这是圣保禄宗徒满怀希望向罗马基督徒团体发出的勉励之言。

这位受病痛折磨十二年的妇人，不顾一切，敢于触摸耶稣的衣襟，渴望痊愈（谷五25-34）。她的处境象征著全人类：我们寻求医治、渴望生命，然而，往往依赖虚假的偶像，却最终感到空虚。

3、我们不能让盐变失了味，或让光明被隐藏（参玛五13-16）。甚至现代的人们也能察觉到，有聆听耶稣的需要－－他邀请我们相信他，并从活水的泉源汲取，像那撒玛黎雅妇女一样，走向水井去（参若四14）。

天主聖神，光明與愛情之神，我朝拜並感謝祢的一切恩賜，尤其是賜我明達之恩來認識祢、愛祢。因着明達之恩，我看到事物只不過是引導我們到天主的方法，讓我利用它來帶領我到天主。

（玛5：3），乃是耶稣在山中圣训讲真福八端时所说的第一端真福，所以我们都该尽力使自己成为一个名符其实的神贫者。

有篇名为《吃相其实很重要》的文章，提到豫园主人潘允端的亲家徐光启是个有清名的官员、科学家、天主教徒，又是将甘薯引进中国的有功之臣，他家的伙食标准如何呢？我找了一些书看，都不见有记载。

吃喝拉撒睡，不肯辩净脏；苦累默承受，端屎属平常。早起又晚歇，期望儿健康。甘愿穿旧衣，为孩添新装。子幼送学堂，牵手叮语详。一步要回首，接送冒风霜。三餐递到手，家务未能忘。流血又流泪，低头不张扬。

那天念的是欢喜奥迹，我跪着，念到欢喜三端，耶稣降生时，我脑中突然有了这样的意象：我忽然看见一个人的背影，焦急、满头大汗、东奔西跑地敲门，拜托别人收留他们。

凡是走到门口的穷人，他就为他们端饭递水。有时为了照顾路口穷人，他不怕周围人的轻视与嘲笑，为他们送吃的东西。他常说：“为穷人做，就是为耶稣做！”

五十年代，女孩子认为嫁军队干部时髦，于是就一窝蜂地找上衣上有四个兜的军人；六十年代，又认为嫁成份好的人家最时髦，于是又一窝蜂地找贫下中农；七十年代认为嫁工人时髦，于是就一窝蜂地找端铁饭碗的；八十年代认为嫁有文凭的时髦