（19节）本身即指由于保禄的劝勉所得到的超性的生命。费肋孟归化后表现了非凡的信德与爱德，他竟允许自己的家，作为信徒们聚会的祈祷所。

因尊重他父母的意见，也由于子女多、生活艰难的拖累，父亲多次放弃了更好的工作机会，改为以水产作业为主；由于他自己的信仰和家人的劝阻，他也放弃了公职工作的机会，终于没有成为一个吃“皇粮”的人。

1931年九一八事变爆发，由于蒋介石始则错认事件为局部冲突，仍幻想以妥协退让来解决，草率下令不抵抗；继而在日军大举进攻面前无胜利信心，希图保存实力依靠国联解决问题而迅速撤退，致使东三省迅速沦陷，日本军阀的凶焰大张

但正是由于这样，强奸或抢劫的事件在传教站内一次也没有发生过。米干也因此而在新乡人民的心目中成了一位见义勇为的英雄。

在她刚刚记事的时候，母亲由于不知道哪里有教堂，就带着孩子们在家中念经。后来得知宣武门有教堂，母亲每主日就雇人力车，拉着姐妹们去教堂参与弥撒。虽然那时经济拮据，但母亲从不吝惜花钱雇车去参与弥撒。

不仅如此，即便在那些能够表达的层面，由于网络本身的缺失性，其所表达的也并不准确。我们以网络福传为例就会看出问题。首先由于福传者并不清楚慕道者的内心需求，其福传就必然是主观的。

由于母亲对圣方济各无比敬重，给儿子取名方济各。少年时期因受谦卑简朴的方济各会士影响立志修道，于三王来朝瞻礼后与家里人告别，前往方济各修院，穿上会服，系上神贫、贞洁、服从的腰带，并取会名比约。

造成这种现象的主要原因是由于对司铎圣召没有正确的认识。大多数、或至少中年以上的中国神职圣召，都很大程度上受了家庭、家族的影响。

庄稼多，工人少（玛9：37）由于教会被禁几十年，当时贵州教会仅十几位老神父，几位老修女，在此“庄稼固多，工人却少”、神职人员青黄不接的紧要时期，神父心急如焚，于是萌发了招收、培育教会接班人的想法。

许多教友与教外人结婚后，由于没有共同的信仰致使婚后生活产生了许多矛盾，后来，双方不同的信仰价值观在经过多次的冲突和激荡后，感情出现裂痕，教外一方会轻而易举地提出分道扬镳，而教友一方却由于信仰的教导与对基督徒婚姻的执着与坚持