然而，这观念曾不少次引致法律主义，扭曲了正义的本义，掩盖了它深远的价值。要克胜这法律主义观点，我们需要回顾圣经：正义主要是指人向天主的旨意忠诚地舍弃自己。耶稣本人多次讲及信德较诸遵行法律更重要。

然而，这观念曾不少次引致法律主义，扭曲了正义的本义，掩盖了它深远的价值。要克胜这法律主义观点，我们需要回顾圣经：正义，主要被视为人忠诚地顺从于天主的旨意。耶稣本身多次讲及信德较诸遵行法律更重要。

种种新的意识型态──其中漫布着个人利己主义，自我本位主义，以及物质消费主义，削弱了社会的结合力，却注入了那种「随时可丢弃」的思考模式，导引我们去侮辱和遗弃那些最软弱和被认为是「无用的」人。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。

父母都是犹太人，他是罗马公民，属于本雅明支派（罗11：1），自幼受到良好的教育，也是一位热心的犹太信徒，他是著名经师加玛里耳的门徒（宗22：3）。

今天仍在世界上发挥作用的宗教法有罗马天主教会的教会法，伊斯兰教的伊斯兰教法（沙里亚），印度教的印度教法和犹太教的犹太教法。　　

它与犹太名词anawim（雅威的贫穷者）有很深的联系，它意味着卑微，自己有限和自身贫贱地位的意识。贫穷者信赖上主，他们知道自己取决于上主。

当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕祂的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。第八句：“七言一毕万灵啼”。

司祭长、经师和法利赛人、以及撒杜塞人等，他们都是当时犹太社会的信仰领袖。按常理，他们应该比一般人更能认出来自天主的人和标记，更应该按照信仰的精神而生活。

在这新时代，即使无神思想、俗世主义、享乐精神以及拜金风潮等甚嚣尘上，但是基督信徒也永不退缩，把持信道，克服困难，勇敢前行。