这里可用唐诗人孟郊《游子吟》中的两句诗作一比附“谁言寸草心，报得三春晖”。　　

可是我们的原祖还是经不住魔鬼的引诱和蛊惑，偷吃禁果，犯了大罪，远离了天主，这对我们来说是多么可惜、可悲的教训。我们再看魔鬼对耶稣说的话…命这些石头变成饼吧！

事情到此还远没有完结。秦穆公二十二年（前638）晋公子圉听说晋君生病，他怕父王百年之后，王位被弟兄们抢夺，便急不可耐地逃离秦国，回到了晋国。秦穆公二十三年，晋惠公去世，子圉即位，是为晋怀公。

总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。

如《宣室志》记载：唐德宗贞元年间，张诜从王屋县调于有司衙府，等待重新任用。一天夜里，忽然梦见宫中派使者来找他，对他说：“现有诏书召见你，你跟随我来。”诏书是皇帝发布的命令。

西堂圣物组的负责人刘远说：感谢天主召叫我来到了教会，在这里，我没有觉得教会是主教、神父的，而是我们大家的，我喜欢西堂，我更要回报天主，所以从领洗后我就一直在教堂服务。

天主教名人英敛之，为了让儿子英千里受到西方文明的教育，托雷鸣远神父，把13岁的千里带往欧洲留学。

在我们还年轻时，我们被诱导忽视衰老，视衰老为必须远而避之的疾病；当我们变老时，尤其如果我们贫困，如果我们患病、独孤，我们便体会到一个以效益为基础的社会的弊端，它的後果便是忽视老年人。

教友们仍不放弃，通过村政府购买到了一块地，但这块地离村庄远，非常偏僻。于是教友们用自己家的良田换成了寸草不生的非耕地，将建堂的地皮挪到了靠近村庄的位置，非常好的地方。

人无远虑必有近忧，考虑愈远则近忧愈浅。人生最远之远虑莫过于人生终极之目的。以死视生便易看到人生之终极。人生之终极自然唯至上神天主为是。故此，大智之人必然以天主为最远之考虑，不知天主难有大智。