为你死在十字架上的我会赋予你真正的抚慰——远超过你的想象。我渴望你。是的,这是我向你表达爱的唯一方式：我渴望你。我渴望爱你也渴望被你所爱——你对我来说是那么的珍贵。我渴望你。到我这里来吧！

当你对生死自在时，死就不是问题了。以佛教来说，当人死了，便是进入了无限的时空之中，所谓“十方三世”，哪里需要我，我就去哪里，靠的是无限的大愿心，度一切众生。

（续）在谈到福传行程中面对危险和考验时，他深有感触地说：“我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上

中国佛学中人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、五阴炽盛，以及求不得。这八苦皆由欲望而来。而教会传统灵修中：世俗、肉身、魔鬼三仇，其根本就是不就是欲望吗？

道成肉身居住在人间，充满了恩宠和真理，生活在公元一世纪的以色列，祂的族人被罗马人统治，他们每天都祈祷默西亚来救他们脱离民族的羞辱，主基督来了，却不是他们期待的那个样子，最后他们决定出卖耶稣“因为一个人替全民族死是合算的

他激烈推荐使用中文培养中国神父和举行礼仪，并提出把圣经翻译成中文的必要；报告当中他也列出中国人比欧洲人好的14个点），把简单的要理问答翻译成中文，但最重要及最伟大的工作就是他把全部新约翻译成中文，但因死没有完成

十说信主不怕死，死后天家有赏赐，死亡并非是结束，而是永恒得开始。甲：哎呀！看不出来你说的还真行。乙：那当然！甲：认为我唱的好的教友请鼓掌。谢谢！乙：认为我说的好的教友请举起你们的手来。非常谢谢！

接下来，李老师以“天主是爱”为中心，用圣经生动而详实地演讲了天父是如何在生活中与我们相遇，并无微不至地关怀、照顾着我们，甚至将自己的独生子———耶稣给了我们，且为赎我们的罪而残死在十字架上！

而保禄在斐理伯人书一篇卓越的经文中，这样注释到“耶稣贬抑自己，听命至死，且死在十字架上，为此天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字。”

他是无始之始，首先从死中复活，为使他在各方面高居首位。天主愿借着他在十字架上的死亡，建立和平，并使万有，无论天上地下，都因着他，与天主重归于好”。