我只能返校，一路走一路想：天主啊，平日我很少带身份证，难道今天带了就是为了把它丢掉吗？

是相对主义吗？如果把它误解成模糊不清的泛神论，那么它是相对主义。但是，如果从圣经的意义上理解，天主常令人惊讶，你从来不知道在哪里及如何找到祂，不是你能定出与祂相遇的时间和地点，那么它就不是相对主义。

信仰，在天主圣神的感动与推动下，会使我们逐步改变自己，由不犯罪少犯错误演化为满腔热情地敬爱上主，又能满腔热情地爱人如己，修德行善，这不就是在向圣人迈进吗？

这个可怜人在绝望的驱使下，对耶稣说：你不是默西亚吗？救救你自己和我们罢！（39节）。

1.从启示历史来看在圣经的梅瑟五书被写成之前，没有圣经存在，那么，在那些时代，难道就没有启示，没有信仰的准则吗？同样，从创世以来的历史，难道不是通过历辈的圣祖口耳相传，一个世代一个世代地传承到梅瑟？

可是，领洗以后，我们还敢再任何环境中都承认自己是基督徒吗？我们有没有把这皈依的经验传给别人？我们向人介绍过主耶稣基督吗？我们在自己的人生中生活出基督了吗？我们是基督精神的忠实践行者吗？

记得吗，圣保禄曾这样指责迦拉达人说：“你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？”(迦3：3)我们必须每天透过圣事的生活来选择圣神。祈祷使我们的灯添满油。

同行的弟兄禁不住问道：“父亲，你不是要出外讲道吗？为什么却一言未发呢？”圣方济答道：“我们在走路时便在讲道，我们的衣服，我们的榜样都是无声的宣讲。”

或者是不信主的子女就会想，怎么最近我的母亲变化这么大啊，以前她脾气不是很暴躁的吗？不是很没有忍耐，动不动就训斥我们吗？现在怎么变得这么温和了呢？

她会继续自己的人生故事吗？她会像亚当和厄娃一样做出回应吗？她会选择进入与天主的对话及合作中吗？最后，我们听到的是：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”对话被恢复。故事被继续。关系被修复。