这些是传播福音和见证其真理并不容易的背景，在这些地方，信徒被嘲笑、反对、鄙视，或在最好的情况下被容忍和怜悯。然而，正因为如此，这些地方是我们迫切需要进行传教工作的地方。

答：他们不但反对，甚至开始“在以色列子民中散布谣言”（户13:32），夸大敌人的强大，说“我们自己看自己好像蚱蜢”（户13:33），把信德完全建立在眼见和自卑的基础上，而不是建立在天主的话语之上。

答：天主的祝福无人能废：我们要信赖天主的计划，不惧世人反对。先知的忠诚是我们的榜样：无论人怎么施压，我们都应只传天主的真理。信仰不能被操控：天主不是被我们操控的力量，而是我们顺服的主宰。

第九诫：不可贪恋（申5:21）——反对内心的不洁欲望，强调心灵的纯洁与自制。三、关于天主的慈悲与法律的目的问8：天主为什么要以火、云、雷等威能显示祂的临在？

现实启示：私人财产权是天主设立的秩序的一部分，教会也尊重合法财产权（参《天主教教理》2402–2406），鼓励正义分享资源、但反对不义侵占。

但是当时有很多人反对我，不让我从事这项服务，我的主教也对我说：你是一位神父，不需要做这样的工作，你只要做好传教工作牧养好你的教友们就可以了。甚至有人想把我驱逐出境。

大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

不顾一切的反对！1899年2月，28岁的陆徵祥与44岁的培德在圣卡特琳娜大教堂举行婚礼。史料上称陆徵祥性格软弱，电影《我的1919》为了凸显顾维钧的机智勇敢，也把陆徵祥描写得无见无勇。

事实上，教会反对意味着自私、封闭或控制的爱国主义，却赞成意味着对文化和知识根源的尊重，促进公益，以及政权机构对自己公民信任的爱国。我们正在以尊重的态度具体地和中国当局一起努力工作。

1876年，因反对法国耶稣会士对中国的嚣张气焰，马相伯愤而离开耶稣会。1876年至1898年间，他与清末政府首脑李鸿章紧密合作，进行外交活动和洋务运动。1885年和1887年，马先后赴美国和欧洲。