郭姊妹夫妇把他们当做自己的孩子关怀备至，在这个大家庭的集体生活和轮流做饭，把他们锻炼的更加成熟，再忙再累也没忘记尽教友的本分，活少时就集体学习教会知识和足疗技术。

我想到的是《约婚夫妇》（PromessiSposi）第廿一章令人难忘的一页，其中女主角路济亚（Lucia）真心诚意地对一位无名男性说话——他饱受内心的折磨——而他最后屈服于爱的温柔力量。

在财务与人事上，宗教组织虽然具有相对的独立性，但受政府监管（前苏联、东欧国家，越南、朝鲜、古巴等国家）。　　以上四种类型的政教关系，只是一种大概的分类，每种类型之中还可细分成若干层次。

这是山西太原韩顺平和李雅静夫妇之子韩博神父的肺腑之言。神父走上祭台的那一刻，毅然割舍亲情，肩担福传大业，胸怀天下人灵，追随基督。父母慷慨之伟大，令人赞叹。

从许诺到兑现许诺的漫长时期里亚巴郎夫妇也尝试以人自己的方法来解决无后代的问题（依市玛耳的诞生），但却带来很大的家庭问题。以色列人要立君王为他们提供保护，但却成为君王的奴隶。(未完待续）

棒子很重，她掰了一袋后搬不出来，倒出一半后还是搬不动，急得她哭起来，邻近地里有一对夫妇听到哭声来安慰她，男的帮她把玉米棒子扛到地头，感动地说：我知道你们来是做什么的，就凭你这颗心，我信了，我信你们的天主

无论是在经济上或是时间上，王现彬夫妇都给了门徒班大力支持。刘微风神父说：我们门徒班的成立与发展和王现彬夫妇的支持有很大的关系，无论在经济上、时间上以及精力上都是全力以赴地付出。

一个中年白人描述当他被困在汽车下面时一对黑人夫妇怎样帮助了他。他最后反问自己：如果当时被困在汽车下面的是那对夫妇，我会帮助他们吗？他们的故事深深地打动了在场教友的心。

德肋撒本来想到越南圣衣会修院工作，可是由于疾病的关系，这个计划不得不打消。这场疾病，历时18个月之久。德肋撒除了身体的痛苦以外，灵魂方面，也饱受考验。

一对住院的夫妇因为英文不好给阮神父打电话求助，阮铎开玩笑说这个任务自己难以胜任，马上安排了堂区教友们前去帮忙。