在这神圣之夜，天主自己降生成人，正如依撒意亚先知宣报的：诞生的婴孩是「厄玛奴耳」，天主与我们同在（依七14）。

十字架正上方的墙壁上，绘制着耶稣诞生的图像。一上一下，两幅图，概况了耶稣的一生。十字架右侧的墙壁上，绘制着圣母像，七把利剑穿透圣母妈妈的心，令人目不忍睹。

编者按九月十五日是真福嘉禄•富高神父（CharlesdeFoucauld））诞生一百五十周年。七月廿七日香港《公教报》特辟专栏登刋了“嘉禄．富高—耶稣嘉禄兄弟”一文。

藉由那神圣雕塑家的工艺，圣召就这样诞生──祂的「双手」使我们走出自我，并使我们成为祂所悦纳的杰作。尤其是天主圣言，它不但把我们从自我中心主义中释放出来，更能净化我们，光照我们和重造我们。

当年在山洞马槽中诞生的主耶稣，今天，也在我们社会的每一个偏僻的角落中无奈地栖身。他/她们是我们需要照顾的人，是我们需要欢迎进入圣堂的兄弟姐妹们。

让我们站起来，以希望的朝圣者身份出发，如同圣母玛利亚对圣妇依撒伯尔所行的，我们也一样以传递喜悦，使新生命诞生，成为促进兄弟情谊与缔造和平的工匠。

那要诞生的圣者，将称为天主的儿子(路1:35)。在依撒意亚先知书中，默西亚就是上主的神住在祂内的那位(依11:1-2;42:1)。

（若一5:5）信德的胜利诞生是爱的诞生。曾经，且现仍有许多基督徒是在爱德中表现出信德的力量，他们是活生生的见证。他们是正义的协调器和催化剂，是为一个更人道、承行天主的旨意的世界工作的工人。

（若一5:5）信德的胜利诞生是爱的诞生。曾经，且现仍有许多基督徒是在爱德中表现出信德的力量，他们是活生生的见证。他们是正义的协调器和催化剂，是为一个更人道、承行天主的旨意的世界工作的工人。

这里我们首先要分析一下杨振宁教授所说的造物者是存在的这句话，其内涵就意味着我们所在的这个宇宙，它的诞生和存在并不是一个巧合，而是在某种意识下被创造出来的结果。