有的死讯是由梦境出发，会其境意、化作文字、拆开结构，再明其字意。据《前凉录》载：洛阳的王穆将军，从酒泉发兵，向西讨伐索嘏。长史郭瑀出面劝阻，王穆执意不听。

这个主题的延伸出现于依撒意亚第四十章及以后的章节，整个创造的过程都在那位是原始也是终结的天主面前（参依46:10，48:12）。

依撒意亚先知对我们讲：他受尽了侮辱，被人舍弃，他真是个苦人。他好像是一个被人蒙住脸面，受人轻视的人。然而，他所背负的是我们的疾病，他所担负的，是我们的疼痛。我们还以为他是受了天主的惩罚。

然而这不是天主的圣意，他们曾两次去民政局，但都不了了之，又回来重新过日子。有段时间王贵清去了国外工作。期间，丈夫考虑到费用问题，从没有给她打过一个电话，即使是生日那天她也没有接到丈夫的电话。

我既没有他的地址，也没有他的电话号码，更没有想到会在马路上意外地见到他。于是，我就通过我的朋友而又是史蒂文妈妈的本堂神父费尔·塞赫（PhilSeher）与史蒂文的妈妈玛利亚联系上了。

丧妻失妾之痛的王诸心如死灰，意若冰霜，从此浪迹天涯如漂蓬断梗。

那时，佛界人士普遍认为，日本发动侵略战争是因为着了魔，而佛教所说的魔又称恶魔，意译为杀者、夺命、能夺命者、障碍等，指夺取人类生命、妨碍善事的凶恶鬼神。

会众站立，于每端祈祷意向后，以共同的答句，或以静默的心祷，表达出自己的祈求。

18.教宗方济各通谕《福音的喜乐》，通谕第208页273条；转引自[意]习安东（AntonioSpadaroS.J.）

顺治问木陈是否看过先和尚密云悟的书，木陈说看过，顺治接着说：汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说，无逾此书，何缘惑世，真不可解。